Levitico 19:18

Non ti vendicherai. — Come il versetto precedente ci impone di rimproverare l'offensore, questo versetto ci proibisce di vendicare il torto anche quando il rimprovero si è rivelato inefficace, chiedendo così il più grande sacrificio da parte della persona offesa. Gli amministratori della legge durante il secondo Tempio illustrano cosa si intende per vendetta con il seguente esempio. “Quando una persona disubbidiente che ha bisogno si rivolge a te per prestargli qualcosa, e tu rispondi: 'Non ti presterò nemmeno come tu non presteresti a me', questo è per vendicare”. (Comp. anche Romani 12:19 .)

Né portare rancore. — La legge va ancora oltre. Impone all'offeso di cancellare dalla memoria l'ingiuria che ha subito, anche se l'offensore non ha riparato. Le autorità spirituali del tempo di Cristo consideravano una violazione di questa ingiunzione il semplice riferimento all'offesa quando si compiva un atto di benevolenza nei confronti del nostro avversario. Lo hanno illustrato con il seguente esempio.

Quando un avversario chiede a te di prestargli qualcosa, e tu di fatto acconsenti alla sua richiesta, ma così facendo dici: "Io te lo presto, non farò come hai fatto tu, perché hai rifiutato di prestarmi", questa è una violazione del comando di non portare rancore. "Colui che nella riconciliazione con il suo avversario perdona prontamente le sue trasgressioni, anche le sue proprie colpe saranno prontamente perdonate nel giorno del giudizio", è il precetto spesso ripetuto dei saggi durante il secondo Tempio.

Ancora: “Chi subisce ingiurie e non restituisce ingiuria per ingiuria, chi è oltraggiato? 1 non ingiuria più, compie atti d'amore e gioisce nella sofferenza; di lui è detto: 'Quelli che lo amano sono come il sole, che esce con tutta la sua potenza da tutte le nubi oscure risplendenti di luce'” ( Giudici 5:31 ).

Amerai il prossimo tuo come te stesso. — Questo sublime precetto costituiva il centro attorno al quale si raggruppavano i sistemi etici proposti da alcuni dei più illustri maestri ebrei durante il secondo Tempio. Quando a Hillel fu chiesto da uno che desiderava apprendere la somma e la sostanza della Legge Divina nel più breve tempo possibile, questo saggio rispose dando una parafrasi del precetto davanti a noi in forma negativa: "Quello che non desideri che altri fai a te, quello non agli altri; questa è tutta la Legge, il resto è solo la sua interpretazione.

Ora vai e impara". Cristo lo dà in forma positiva ( Matteo 7:12 ; Luca 6:31 ; Romani 13:8 ).