IL TERZO LIBRO DI MOSÈ, CHIAMATO
LEVITICUS.
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Levitico.
DAL
REV. CD GINSBURG, LL.D.
INTRODUZIONE
A
LEVITICUS.
I. Nome e significato. — Il nome Levitico, con cui è chiamato il terzo libro, è tratto dalla versione greca (LXX) dell'Antico Testamento. Denota propriamente il libro levitico, o il volume che tratta di questioni levitiche. In ebraico è chiamato “ il Libro Vayikra” o semplicemente “ Vayikra ”, dalla parola con cui inizia, e che denota e chiamò. È con questo nome che il Libro è sempre citato negli scritti ebraici.
Nei manoscritti ebraici dell'Antico Testamento, il Levitico non solo è sempre un libro a sé stante separato dal resto sia all'inizio che alla fine dallo spazio di quattro righe vuote, ma come gli altri quattro libri del Pentateuco inizia una nuova colonna, mentre gli altri libri dell'Antico Testamento, pur avendo lo stesso spazio libero per separarli tra loro, non iniziano in cima a una nuova colonna.
II. Divisione. — Secondo la consuetudine da tempo immemorabile, il Libro è suddiviso, sia nei manoscritti più antichi. e nelle prime edizioni a stampa delle Scritture Ebraiche, nelle seguenti dieci sezioni: —
(1)
Levitico 1:1 a Levitico 5:19 .
(2)
Levitico 6:1 a Levitico 8:36 .
(3)
Levitico 9:1 a Levitico 11:47 .
(4)
Levitico 12:1 a Levitico 13:59 .
(5)
Levitico 14:1 a Levitico 15:33 .
(6)
Levitico 16:1 a Levitico 18:30 .
(7)
Levitico 19:1 a Levitico 20:27 .
(8)
Levitico 21:1 a Levitico 24:23 .
(9)
Levitico 25:1 a Levitico 26:2 .
(10)
Levitico 26:3 a Levitico 27:34 .
Queste sono dieci delle cinquantaquattro sezioni in cui è diviso tutto il Pentateuco per fornire una lezione per ogni sabato di quegli anni che, secondo la cronologia ebraica, hanno cinquantaquattro sabati, affinché tutta la Legge di Mosè sia leggere una volta all'anno. Questa divisione e la lettura della Legge nel modo qui indicato sono osservate dai Giudei fino ad oggi, ed è a queste lezioni settimanali, insieme a brani dei Profeti, che si fa riferimento nel Nuovo Testamento ( Atti degli Apostoli 13:15 , &c.
). Oltre a questa divisione, che è destinata alle lezioni settimanali, il Libro del Levitico è anche diviso in ventitré sezioni più grandi, che corrispondono più da vicino ai nostri capitoli moderni, e che sono le seguenti:
(1)
Levitico 1:1 a Levitico 3:17 .
(2)
Levitico 4:1 a Levitico 6:11 .
(3)
Levitico 6:12 a Levitico 7:38 .
(4)
Levitico 8:1 a Levitico 10:7 .
(5)
(6)
(7)
Levitico 12:1 a Levitico 13:28 .
(8)
(9)
(10)
(11)
(12)
Levitico 15:25 a Levitico 16:34
(13)
(14)
(15)
(16)
Levitico 19:23 a Levitico 20:27 .
(17)
Levitico 21:1 a Levitico 22:16 .
(18)
Levitico 22:17 a Levitico 23:14 .
(19)
Levitico 23:15 a Levitico 25:13 .
(20)
(21)
Levitico 25:39 a Levitico 26:2 .
(22)
(23)
Queste sezioni sono chiamate Sedarim, e sono indicate in tutti i manoscritti corretti delle Scritture Ebraiche.[114]
[114] Cfr. Ginsburg, The Massorah, vol. 2, lettera Samech, § 77, p. 330.
C'è una terza divisione, o meglio suddivisione, di questo Libro, che consiste di 98 sezioni o paragrafi più piccoli, 52 dei quali sono sezioni aperte e 46 sezioni chiuse. Queste sezioni minori sono così minutamente indicate da uno spazio vuoto, sia all'inizio che alla fine della riga, e sono così sacralmente custodite che un manoscritto del Pentateuco in cui una delle sezioni aperte è stata, per errore, trasformata in una chiusa sezione, o viceversa, è ritualmente illegale.[115]
[115] Per un elenco completo di queste sezioni si veda Ginsburg, The Massorah, vol. 2, lettera Pè, § 407, p. 482.
III. Design e contenuti. — Il disegno del Libro è stato giustamente descritto come "il libro degli statuti spirituali di Israele come congregazione di Dio". Con le leggi ivi emanate, Dio ha progettato di addestrare Israele come Suo popolo peculiare, di preservarlo dalle contaminazioni e di santificarlo per la santa comunione con il loro patto Geova, che si è degnato di erigere il Suo santuario in mezzo a loro. Per realizzare questo scopo sono in primo luogo promulgate decreti per regolare l'accesso degli Israeliti all'Essere Divino, come segue: I sacrifici ottenuti da tempo immemorabile sono più minuziosamente definiti e sistematizzati ( Levitico 1:1 a Levitico 7:38 ); il sacerdozio che ha il compito di offrire questi sacrifici sono consacrati e installati ( Levitico 8:1a Levitico 10:20 ); sono descritte l'impurità degli animali ( Levitico 11:1 ), e le impurità degli uomini ( Levitico 12:1 a Levitico 15:33 ), che causano contaminazione e impediscono l'accesso a Dio; e, infine, viene istituito il Giorno dell'Espiazione, che è quello di espiare alla fine di ogni anno la negligenza di una qualsiasi delle suddette norme ( Levitico 16:1 ), concludendo così opportunamente i decreti che sono progettati per adattarsi Il popolo di Dio per la comunione con Lui.
Questo gruppo di leggi è seguito da vari decreti che hanno per oggetto la santità del popolo nella sua vita quotidiana, nelle sue relazioni domestiche e nelle sue! rapporti reciproci ( Levitico 17:1 a Levitico 20:27 ); la santità del sacerdozio, e la loro purezza nei loro sacri ministeri ( Levitico 21:1 a Levitico 22:33 ); la santificazione delle feste ( Levitico 23:1 a Levitico 24:12 ) e di tutto il paese ( Levitico 25:1 a Levitico 26:2); con indicazioni sulle questioni collaterali derivanti da questa parte della normativa. La sequenza logica di queste diverse normative, tuttavia, non è sempre evidente.
IV. Paternità. — Poiché non credo che il Libro del Levitico, nella sua forma attuale, sia stato scritto da Mosè, e poiché è contro il progetto di questo commento entrare in questo luogo in una discussione su questa questione, che non ha nulla a che fare con l'ispirazione del Libro, ho pensato che avrei dovuto servire meglio lo studente di Sacra Scrittura mostrandogli come le leggi qui emanate sono state amministrate durante il secondo Tempio. Ho quindi cercato di descrivere il servizio del Tempio al tempo di Cristo come condotto secondo le leggi stabilite nel Libro davanti a noi.
V. Letteratura. — I sussidi più importanti sono (1) i Settanta, la cui traduzione inglese è stata pubblicata da Bagster. (2) Le due versioni caldee del Pentateuco, una sotto il nome di Onkelos e l'altra sotto il nome di Jonathan b. Uzziel, entrambi tradotti in inglese, ma non del tutto in modo soddisfacente, da Etheridge (Longman, 1865). Quest'ultimo dei due è particolarmente importante, poiché, sebbene nella sua forma attuale sia una compilazione tarda, incarna l'antico sviluppo della Legge mosaica come amministrata durante il secondo Tempio.
(3) Il Midrach Rabboth, che è una spiegazione tradizionale della Legge mosaica, contenente molte esposizioni ottenute al tempo di Cristo. Una traduzione tedesca di quest'opera del Dr. Wünsche è stata pubblicata a Lipsia. I commentari moderni sono troppo noti per richiedere una descrizione.
IL TERZO LIBRO DI MOSÈ, CHIAMATO
LEVITICUS.
IL nome Levitico, cioè il libro Levitico, come è chiamata questa parte del Pentateuco nelle nostre Bibbie, è tratto dalla versione greca (LXX.) dell'Antico Testamento, dove è chiamato così perché tratta delle ordinanze sacrificali e i servizi prestati dai Leviti.