Luca 10:42

Ma una cosa è necessaria. — Alcuni dei migliori MSS. presentare una singolare lettura varia, ci vuole poche cose, o di una sola. È ovvio che questo potrebbe essere preso letteralmente o spiritualmente. Potrebbero significare (1) che Colui che parlava, e gli altri che venivano, non avevano bisogno delle molte cose di cui Marta era turbata, ma solo di poche, o anche solo di un piatto, per soddisfare i loro bisogni; o (2) che la vera vita degli uomini aveva bisogno di poche cose, come la fede, l'obbedienza, il timore di Dio, o anche una sola, l'amore devoto e intento che Maria allora mostrava.

Quest'ultima interpretazione è chiaramente più in armonia con l'insegnamento abituale di nostro Signore, sebbene la prima abbia qualcosa come un parallelo nell'insegnamento di Luca 10:7 di questo stesso capitolo. Non è improbabile che nostro Signore abbia usato volutamente parole che avevano un significato esteriore e uno interiore, quest'ultimo destinato principalmente a coloro che “avevano orecchie per udire.

C'è una singolare coincidenza tra le parole qui dette a Marta e quelle rivolte al giovane sovrano ("una cosa ti manca"), che abbiamo visto motivo di identificare con suo fratello. (Vedi Nota su Matteo 19:16 .) L'omissione di “poche cose” nel testo ricevuto, potrebbe aver avuto origine dal desiderio di dare un risalto esclusivo al significato più alto.

Maria ha scelto quella parte buona. — Il sostantivo greco è molto simile a quello che il figlio minore, in Luca 15:12 , usa per "la porzione dei beni", la parte o la porzione buona qui non è altro che la vita eterna che è il dono di Dio . Anche qui possiamo rintracciare qualcosa che si avvicina a una mescolanza semi-ludica dei significati superiori e inferiori della parola che è stata usata nella versione greca dell'Antico Testamento allo stesso tempo per la mensa di Beniamino, i.

e., porzione di cibo ( Genesi 43:34 ), e per Dio come "porzione" del suo popolo ( Salmi 73:26 ). Anche supponendo che nostro Signore parlasse in aramaico e non in greco, un simile gioco di parole sarebbe stato ugualmente possibile.

Le due sorelle sono diventate le rappresentanti rispettivamente delle forme attive e contemplative della vita religiosa, e c'è, naturalmente, una certa parte di verità in questa visione. D'altra parte, però, bisogna ricordare che l'attività di Marta, con le sue molteplici distrazioni, non fu attività cristiana, e che la contemplazione di Maria passò, quando venne il momento per essa, come in Giovanni 12:3 , in piena e intensa attività .

Il contrasto è piuttosto quello tra l'unicità di cuore e il carattere che san Giacomo descrive come “doppio” ( Giacomo 1:8 ), cioè diviso nei suoi affetti.