Luca 16:19

C'era un certo uomo ricco... — Anche qui c'è una certa apparenza di bruschezza. Ma il sogghigno di Luca 16:14 spiega la sequenza del pensiero. Da una parte, tra coloro che ascoltavano nostro Signore, c'erano i farisei, che vivevano nell'amore del denaro e dei piaceri che il denaro acquistava; dall'altra i discepoli, che avevano lasciato tutto per seguire il loro Maestro, povero con la povertà dei mendicanti.

Il primo si era burlato del consiglio di stringere amicizia con la mammona dell'ingiustizia, che li avrebbe accolti in dimore eterne. Ora si insegna loro, e si insegna anche ai discepoli, ciò che deriva dall'altra amicizia che gli uomini per lo più si assicurano con il denaro. È chiaro che la sezione dei farisei per la quale la parabola era stata appositamente progettata, erano come quelli descritti come "nelle case dei re e in abiti morbidi, e che vivono con delicatezza" (vedi Note su Matteo 11:8, Luca 7:25 ; Luca 7:25 ). — gli scribi, i.

e., che si erano uniti alla corte di Erode Antipa, degli Erodiani, o di coloro che, pur differendo da loro politicamente, erano pronti a fondersi con loro ( Matteo 22:16 ; Marco 3:6 ) , e ne riproducevano il modo di vita. Nello stesso ricco troviamo, per quanto generica sia la descrizione, alcuni tratti che almeno devono aver ricordato a chi ascoltava la parabola, la lussuosa autoindulgenza del tetrarca stesso.

C'è il “vestito viola”, ricco dei coloranti di Tiro, che era indossato poco, se non da re e principi e generali (vedi Note su Matteo 27:28 ; Marco 15:17 ); il bisso, o bisso d'Egitto, unito alla porpora in Apocalisse 18:12 ; Apocalisse 18:16 , anch'esso non di rado dello stesso colore.

Il “sfarzoso” ci ricorda lo sfarzo maestoso delle feste di Erode. (Vedi Note su Matteo 14:6 ; Marco 6:14 ; Marco 6:21 , e la citazione di Persio citata in quest'ultimo.

). Se assumiamo che ci sia questo abbozzo, per così dire, del carattere del tetrarca, è ovvio che l'insegnamento della parabola riceve un nuovo significato. Questo, dunque, era ciò che gli scribi, anche quelli che non erano dichiaratamente della scuola erodiana, che avrebbero dovuto essere maestri di giustizia, si sforzavano di raggiungere. Questo era il loro più alto ideale di felicità, e per questo erano contenti di sacrificare la loro vera vocazione qui e le loro speranze di vita eterna nell'aldilà.

Era giusto che imparassero quale fosse il risultato di una tale vita quando passò "dietro il velo". Possiamo anche aggiungere che questa visione ci consente di tracciare una sequenza di pensiero in cui tutto all'inizio sembra scollegato. Il riferimento all'insegnamento degli scribi in merito al divorzio ( Luca 16:18 ), suggeriva naturalmente il caso più eminente e più recente in cui la loro lassista casistica si era mostrata più criminalmente conforme ai vizi di un principe adultero e incestuoso.

Fatta sontuosamente. — Più letteralmente, era sontuosamente allegro. La parola è la stessa di Luca 15:32 , e non possiamo dubitare che ci sia un contrasto progettato tra la santa allegria e gioia in un caso, e l'ignobile baldoria dell'altro. C'era "buon umore" in ciascuno, ma di quanto fosse diversa la carnagione!