Luca 16:23

E all'inferno. — La parola greca è Ade, non Geenna; il mondo invisibile dei morti, non la prigione finale delle anime dei perduti. (Vedi Nota su Matteo 5:22 .) Sta quasi sulla superficie della parabola che descrive una fase precedente della vita dopo la morte di quella in Matteo 25:31 .

Non si fa menzione qui dell'avvento del giudice. Per quanto riguarda la stessa parabola, nulla esclude il pensiero che i tormenti possano avere in parte il carattere di disciplina oltre che di punizione.

Nei tormenti. — La parola greca si applicava originariamente alla prova o pietra di paragone dei metalli, poi al supplizio cui gli uomini ricorrevano come unica prova sicura della veridicità dei testimoni, che ai tormenti in genere. La natura dei "tormenti" qui è suggerita dalla "fiamma" del versetto successivo, ma quella parola deve essere presa con tutte le sue associazioni simboliche, e non implica necessariamente l'elemento materiale del fuoco.

(Vedi Note su Marco 9:43 .) Ciò che si intende è che ci sarà per l'anima del malfattore, quando si troverà faccia a faccia con quella santità di Dio che è come un fuoco divorante ( Ebrei 12:29 ), un'angoscia tanto intollerabile quanto il tocco della fiamma terrena è per i nervi del corpo mortale. Il pensiero è espresso con grande bellezza nel Sogno di Geronzio del Dr. Newman : -

“E queste due pene, così opposte e così acute, —
Il desiderio di Lui, quando non lo vedi;
La vergogna di te stesso al pensiero di vederlo
sarà il tuo purgatorio più vero e più acuto».

Vede da lontano Abramo e Lazzaro nel suo seno. — Anche qui siamo in una regione di immagini simboliche, sotto la quale scorgiamo la verità che le anime di coloro che hanno ceduto all'indulgenza egoistica scopriranno dopo la morte che coloro che hanno disprezzato e trascurato durante la loro vita sono ammessi, se degni di ammissione, al godimento di un riposo e di un ristoro dal quale essi stessi sono, con i propri atti e opere, esclusi.