Luca 22:19,20

Prese il pane e rese grazie. — Vedi Note su Matteo 26:26 ; Marco 14:22 . Gli altri due rapporti danno "Egli benedisse", invece di "Egli rese grazie". Non c'è, ovviamente, nessuna vera differenza tra loro.

Ringraziamento e benedizione entrarono entrambi in quella che potremmo chiamare la "Grazia" ebraica, e finora erano termini convertibili. È evidente che il racconto di san Paolo, in 1 Corinzi 11:23 , concorda su questo punto con quello di san Luca.

Che è dato per te. — Letteralmente, che è ora in atto di essere donato. Il sacrificio era già rudimentale nella volontà. La relazione di San Paolo omette il participio.

Questo fallo in memoria di me. — Letteralmente, come mio memoriale, o come tuo memoriale di Me. Le parole sono comuni a san Luca ea san Paolo, ma non si trovano negli altri due resoconti. La parola per "ricordo" ricorre, nel Nuovo Testamento, solo qui e in Ebrei 10:3 . Nella versione greca dell'Antico Testamento è applicato al pane Levitico 24:7 ( Levitico 24:7 ), al Levitico 24:7 delle trombe ( Numeri 10:10 ), nei titoli dei Salmi 38:1 (“per ricordare, ”) e Salmi 70:1 .

La parola aveva così acquisito le associazioni legate a un memoriale religioso e poteva essere applicata a un sacrificio come commemorativo, sebbene non comportasse di per sé l'idea del sacrificio. Il fatto che nostro Signore ei suoi discepoli avessero mangiato di un sacrificio che era anche un memoriale, dà una forza speciale alle parole così usate. Nel tempo a venire, avrebbero dovuto ricordarlo come se si fosse dato, si fosse sacrificato, per loro, e questo doveva essere il memoriale in cui la memoria doveva esprimersi e dal quale doveva essere ravvivata. Si può notare che le prime liturgie, di regola, seguono il racconto di san Luca, associando la parola “memoriale” a volte al pane, a volte al calice, a volte ad entrambi.