Luca 3:1

III.

(1) Ora nel quindicesimo anno... — L'apertura della narrazione principale è caratteristica del desiderio di San Luca di seguire le orme degli storici regolari e di nominare i governanti di tutte le regioni che furono colpite, direttamente o indirettamente, dagli eventi che racconta.

Tiberio Cesare. — Era succeduto ad Augusto 14 dC, così che si ottiene la data 29 dC per l'inizio del ministero del Battista. La storia del suo governo esula dallo scopo di questo Commento; ma l'ascesa della città Tiberiade, e il nuovo nome — il mare di Tiberiade — dato al lago di Galilea, possono essere notati come prova del desiderio del tetrarca Antipa di corteggiare il suo favore.

Ponzio Pilato. — Vedi Nota su Matteo 27:2 . Era entrato nel suo ufficio di Procuratore nel 26 d.C.

Erode tetrarca di Galilea. — Il tetrarca era comunemente noto come Antipa (forma abbreviata di Antipatro) per distinguerlo dai suoi fratelli. Era succeduto al padre alla sua morte, 4 o 3 aC. La data della sua nascita è incerta, ma a quel tempo doveva avere più di cinquant'anni. Fu deposto nel 39 d.C.

Filippo tetrarca di Ituræa. — Non il Filippo cui aveva sposato la moglie Antipa (vedi Nota su Matteo 14:3 ), e che era figlio di Mariamne, ma il suo fratellastro, figlio di una Cleopatra di Gerusalemme. Alla divisione del regno di Erode ricevette Batanæa, Trachonitis, Auranitis e un distretto vicino a Jamnia, e governò con equità e moderazione.

La città di Cesarea di Filippi, sul sito di Paneas, fu da lui costruita (vedi Nota a Matteo 16:13 ), ed elevò la Betsaida orientale al rango di città sotto il nome di Julias. Il ministero di Nostro Signore lo portò nella regione sotto il dominio di Filippo poco prima della Trasfigurazione ( Matteo 17:1 ).

Ituræa offre un collegamento tra l'Antico Testamento e il Nuovo. Esso. è stato chiamato dopo Jetur (pronunciato Yetur ) un figlio di Ismaele ( Genesi 25:15 ). Aristobulo la conquistò intorno al 55 aC e offrì ai suoi abitanti la scelta dell'esilio o del giudaismo. Alcuni si sottomisero, altri trovarono rifugio alle pendici dell'Ermon. Quando conquistato da Augusto, B.

C. 20, fu dato a Erode il Grande e da lui lasciato in eredità a Filippo. La regione si trovava tra Hermon, Trachonitis, Gaulanitis e la pianura di Damasco, e consisteva generalmente di roccia basaltica. Il vecchio nome compare nel moderno Jedur.

Traconite. — Questo, come Ituræa, è menzionato qui, e solo qui, nella Bibbia. Corrisponde all'Argob di Deuteronomio 3:14 e al moderno El Lejah. Sia il nome ebraico che quello greco indicano il carattere roccioso della regione con le sue grotte e scogliere. Fu conquistata, come Ituræa, da Augusto, e da lui data a Erode. Si trovava un po' a sud di quella provincia ea nord dell'Hauran.

Lisania tetrarca di Abilene. — La contrada così denominata (probabilmente da Abele, in ebraico “prato erboso”) si trovava sul versante orientale della catena dell'Anti-Libano, ed era bagnata dal Barada. Il nome di Lisania appare come suo sovrano dal tempo di Antonio e Cleopatra a quello di Claudio, e passò quindi probabilmente per due o tre generazioni. Un'iscrizione, con il suo nome di tetrarca, fu trovata da Pococke nel diciassettesimo secolo.

Non c'è motivo di pensare che i viaggi di nostro Signore si siano mai estesi fino a questo punto, ma molto probabilmente quello di San Luca potrebbe averlo fatto, e questo potrebbe spiegare la sua menzione del distretto e del suo governatore.

(1) In san Matteo, Giuseppe appare come figlio di Matthan, nipote di Giacobbe; qui come figlio di Heli e nipote di Matthat.

(1) La difficoltà presentata qui ammette almeno tre spiegazioni, ( a ) Giuseppe potrebbe essere stato figlio di Giacobbe per nascita, e di Heli per adozione, o viceversa. ( b ) Jacob ed Heli potrebbero essere stati fratellastri - figli della stessa madre - da padri diversi, Matthan e Matthat, o questi due potrebbero essere forme diverse del nome della stessa persona, e uno dei due fratelli potrebbe essere morto senza prole, e l'altro sposò la sua vedova per suscitare discendenza a suo fratello.

Su una di queste ipotesi, entrambe le genealogie danno la discendenza di Giuseppe. Questo sarebbe sufficiente, come mostra il racconto di san Matteo, per collocare il figlio di Maria nella posizione di erede della casa di Davide. Dobbiamo però, su questa teoria, dar conto del fatto che nella famiglia di Giuseppe erano custodite due diverse genealogie; e la spiegazione comunemente offerta è abbastanza naturale.

San Matteo, si dice, dà la linea di successione regale, i nomi di coloro che furono, uno dopo l'altro, gli eredi della casa reale; San Luca quello della discendenza naturale di Giuseppe, discendente da Davide come ceppo genitore, ma attraverso la linea di Natan, e prendendo per adozione il suo posto nella linea reale quando questa era fallita. Il fatto che da David a Salathiel St. Matthew ci dia la linea dei re, e St.

Luca quello di chi era fuori linea, è finora favorevole a questa ipotesi. (c) Una terza e, come sembra a chi scrive, più probabile opinione è che abbiamo qui la genealogia, non di Giuseppe, ma di Maria, essendo le parole "essere (come si supponeva) figlio di Giuseppe" essendo una parentesi, e il primo legame è Gesù (l'erede, e in questo senso, figlio, di Heli). In questa ipotesi, la Vergine, oltre a Giuseppe, era della casa e della stirpe di Davide; e nostro Signore era letteralmente, oltre che per adozione, "della stirpe di Davide secondo la carne" ( Romani 1:3 ), da parte di madre attraverso la linea di Natan, da parte del presunto padre attraverso quella di Salomone.

Questa visione ha almeno il merito di fornire una ragione sufficiente per la comparsa delle due diverse genealogie. Anche tutto, come abbiamo visto nell'Introduzione, porta alla conclusione che i materiali per i primi tre capitoli del Vangelo di san Luca gli sono pervenuti attraverso la compagnia di pie donne che si sono radunate intorno alla madre di Gesù; e se è così, cosa più naturale di quello che avrebbero dovuto conservare e trasmettere a lui il documento su cui si basava la sua pretesa di essere del lignaggio di David?