Luca 6:1

VI.

(1) Il secondo sabato dopo il primo. — Letteralmente, il secondo-primo sabato. Non c'è niente come la frase in nessun altro autore, e il suo significato è quindi in gran parte congetturale. Si può notare che il suo impiego da parte di San Luca indica il suo desiderio di essere accurato come storico. Cercò di raccogliere, per quanto poteva, date precise; e udito, nel corso delle sue indagini, ciò, come fissando il tempo di ciò che seguì, lo inserì nel suo verbale.

Si può notare che i fatti del caso fissano limiti da entrambe le parti. Il grano era abbastanza maturo per essere strofinato nelle mani e dare il suo grano. Non era ancora stato raccolto. Non poteva quindi essere molto prima della Pasqua, quando iniziò la raccolta dell'orzo, e non molto dopo la Pentecoste, quando il grano era maturo. Se ha preceduto, come sembra aver fatto (cfr Luca 9:12 ), l'alimentazione dei Cinquemila, deve essere stato prima della Pasqua ( Giovanni 6:4 ). Le congetture, così come sono, sono le seguenti: -

(1.) Il primo sabato del secondo mese dell'anno, prendendo Nisan (in cui avvenne la Pasqua) come primo mese.

(2.) Il primo sabato dopo il secondo giorno della Pasqua, quel giorno essendo esso stesso celebrato come festa supplementare.

(3.) Il primo sabato nel secondo anno del ciclo sabbatico di sette anni.

(4.) Poiché l'anno ebraico ha avuto due inizi, uno (il civile) calcolato dal mese Tisri (che comprende parte di settembre e ottobre); l'altro (l'ecclesiastico) da Nisan, si è supposto che il primo sabato in Tisri fosse chiamato primo-primo, il primo in Nisan secondo-primo.

(5.) Il sabato nella settimana pentecostale, il secondo capo o primo sabato, poiché quello della settimana di Pasqua era il primo.

(6.) Il giorno dopo il novilunio, quando, per qualche accidente, la sua comparsa non era stata segnalata al Sinedrio in tempo per il sacrificio ad essa connesso. In tal caso il secondo giorno veniva celebrato come festa mensile, cioè riceveva gli onori del primo, e quindi poteva essere conosciuto tecnicamente come il secondo-primo. Se coincidesse, come spesso deve aver fatto, con l'effettivo Sabbath, tale giorno potrebbe naturalmente essere chiamato secondo-primo Sabbath.

Nella totale mancanza di informazioni è impossibile parlare decisamente a favore di una di queste opinioni. Quest'ultimo ha il merito di suggerire almeno il modo in cui san Luca può aver conosciuto un termine così peculiare. Sappiamo dagli scrittori ebrei della Mishna che la festa della luna nuova era determinata dall'osservazione personale di sentinelle nominate dal Sinedrio, e non da calcoli astronomici, e fu quando non la osservarono o la riferirono in tempo che la regola stabiliva sopra è entrato in gioco.

Sappiamo da Colossesi 2:16 , che l'osservanza di quella festa aveva assunto un nuovo rilievo nel rituale di una setta che ha tutte le ragioni di identificare con quella degli Esseni. (Vedi Nota su Colossesi 2:16 ). Tra coloro che S.

Luca sembra aver saputo che ad Antiochia troviamo il nome di Manaen, o Menahem, il fratello adottivo di Erode il Tetrarca ( Atti degli Apostoli 13:1 ), presumibilmente, come molti commentatori hanno suggerito, figlio o nipote di Menahem, un Profeta esseno, che aveva predetto la futura sovranità di Erode il Grande.

(Vedi Introduzione. ) In questo modo, di conseguenza, se una tale nomenclatura tecnica fosse in uso, come era probabile che fosse tra gli Esseni, San Luca probabilmente l'avrebbe sentita. Possiamo aggiungere inoltre che Manaen, dalla sua posizione, era probabilmente stato messo in contatto con il Battista; che non poteva non essere rimasto impressionato da una vita che era così interamente modellata, almeno esteriormente, sul tipo esseno; e deve essere passato dall'insegnamento di Giovanni a quello di Cristo.

Troviamo questo incidente che segue in sequenza immediata uno in cui i discepoli di Giovanni erano prominenti ( Luca 5:33 ). Non possiamo dunque pensare, con qualche ragione, che Manaen sia stato tra loro, e che abbia fornito a San Luca il termine tecnico che fissava il giorno stesso del viaggio attraverso i campi di grano? Combinando questa visione con il fatto che se questo fosse un Sabbath di luna nuova doveva essere l'inizio della luna di Nisan, possibilmente in coincidenza con un Sabbath effettivo, abbiamo il fatto interessante che la lezione per il primo Sabbath in quel mese, nel moderno calendario ebraico, è da 1 Samuele 21 , e così conteneva la storia dei pani di presentazione a cui si riferisce nostro Signore. Questa coincidenza, corrispondente a quanto troviamo nei discorsi sinagogali diLuca 4:17 , e di Atti degli Apostoli 13:15 (dove vedi Nota), è un'altra conferma della tesi ora sostenuta.

Resta da aggiungere che un gruppo di MSS. di alta autorità omettono la parola sconcertante, e che alcuni critici ritengono che sia nata da un originale "il primo sabato", in contrasto con "l'altro sabato" di Luca 6:6 ; e supponiamo che uno scriba ignorante abbia corretto questo a margine in "secondo", e che uno ancora più ignorante abbia unito le due letture.

Queste congetture arbitrarie sono, tuttavia, eminentemente poco accademiche; e la stessa difficoltà presentata dalla parola deve, secondo tutte le leggi usuali della critica testuale, essere ammessa come argomento della sua genuinità.

Ha attraversato i campi di grano. — Cfr. per il racconto che segue Note su Matteo 12:1 ; Marco 2:23 .

Strappava le spighe di grano e mangiava. — Meglio, spiumavano e mangiavano.