Matteo 13:54

Quando è arrivato nel suo paese. — La visita a Nazaret, qui registrata in termini quasi identici a Marco 6:1 , ha così tanti punti di rassomiglianza con il racconto di Luca 4:16 che molti critici hanno supposto che fosse un resoconto meno completo di lo stesso fatto.

Sulla base di questa ipotesi, la narrazione deve essere mal riposta nella sua relazione con altri fatti in uno o nell'altro dei Vangeli. Una lussazione di qualche tipo deve infatti essere ammessa in ogni caso, poiché San Marco la colloca dopo la risurrezione della figlia di Giairo, e fa seguire a quell'evento la guarigione dell'indemoniato Gadarene, e colloca che il giorno successivo al primo utilizzo di parabole.

Siamo costretti ad ammettere, come già nelle Note su Matteo 8:1 , la quasi totale assenza di note attendibili di sequenza cronologica, al di là del raggruppamento, in alcuni casi, di pochi fatti cospicui.

Tuttavia, confrontando san Matteo e san Marco con san Luca, non sembra esserci motivo sufficiente per assumere frettolosamente un'identità. Il terzo Vangelo colloca la visita che narra, proprio all'inizio dell'opera di nostro Signore, e come giustificazione del suo trasferimento a Cafarnao. Qui non c'è uno scoppio di inimicizia violenta come quella che troviamo lì, ma semplice stupore. Sembra, quindi, più probabile che abbiamo qui un breve resoconto (breve e imperfetto, forse, perché nostro Signore è andato senza i suoi discepoli) di un altro sforzo per portare gli uomini di Nazaret a riconoscerlo, se non come il Cristo, almeno come profeta.

Le circostanze del caso nel resoconto di san Matteo suggeriscono un altro motivo quanto meno possibile. Di recente, come in Matteo 12:48 , quando sua madre e i suoi fratelli erano venuti nella loro ansiosa ansia di interrompere la sua opera, aveva parlato con parole che sembravano allontanarli da lui. E se questa visita avesse lo scopo di dimostrare che, sebbene come profeta non potesse sopportare quell'interruzione, gli affetti familiari non erano morti in lui, che il suo cuore anelava ancora ai suoi fratelli e ai suoi concittadini, e che cercava di elevarli a un vita più alta? Confrontando il racconto qui con quello di S.

Luca, sembrerebbe quasi certo che ora ci fosse un'affermazione meno diretta delle sue affermazioni come il Cristo rispetto a prima - una proclamazione delle leggi del regno piuttosto che della sua posizione in esso. E così l'impressione è di meraviglia per la Sua saggezza, non di rabbia o disprezzo per ciò che afferma di essere.