Matteo 15:5

È un regalo. — San Marco ( Marco 7:11 ) dà il termine ebraico, Corban, che letteralmente si applicava a ciò che era stato consacrato - teoricamente a Dio, praticamente al servizio o all'ornamento del Tempio. In Matteo 27:6 , il tesoro del Tempio stesso è chiamato Corban.

La casistica degli scribi in questa materia sembra a prima vista così mostruosa che sarebbe difficile capire come avrebbe potuto approvarsi a qualche intelligente interprete della Legge, se non fosse che l'insegnamento dei moralisti scolastici e gesuiti presenta esempi, non meno sorprendente, di ingegnosità perversa. La linea di pensiero che li ha portati a una conclusione così sorprendente sembrerebbe essere stata questa: deviare ad usi umani inferiori ciò che è stato consacrato a Dio è sacrilegio, e quindi un uomo che ha trasformato tutte le sue proprietà in un Corban non era tenuto a spenderlo per il sostegno anche dei suoi parenti più stretti.

Ma il tempo dell'adempimento del voto di consacrazione era lasciato alla sua discrezione, e nessuno aveva il diritto di chiamarlo a rispondere del ritardo. Con questa scappatoia, la pratica di Corban divenne un metodo facile per eludere gli obblighi naturali. Potrebbe essere invocato in deroga alle pretese di parentela più stretta, e tuttavia per tutto il tempo l'uomo potrebbe conservare l'usufrutto della sua proprietà e differire l'adempimento del suo voto all'ultima ora di vita.

Sembrerebbe, infatti, che questa casistica sia andata ancora oltre, e che la consacrazione possa essere solo relativa, in quanto ferma le pretese di questa o quella persona, e scade alla loro morte.