Matteo 17:26

Di estranei. — La risposta va cercata dalla teoria della tassazione orientale piuttosto che europea. Per gli ebrei, come per le altre nazioni orientali, la tassazione diretta era odiosa come segno di sottomissione. Li aveva spinti a ribellarsi sotto Roboamo ( 1 Re 12:4 ) e avevano lapidato l'ufficiale che era a capo del tributo.

Avevano gemito sotto di essa quando imposto dai re siriani (1Matteo 10:29-30; 1Matteo 11:35). Era una delle loro lamentele sotto Erode ei suoi figli (Jos. Ant. xvii. 8, § 4). Giuda di Galilea e i suoi seguaci avevano guidato un'insurrezione contro di essa imposta dai Romani ( Atti degli Apostoli 5:37 ).

Era ancora (come vediamo in Matteo 22:17 ) un punto controverso tra i farisei e gli erodiani se qualche ebreo potesse legittimamente pagarlo. Pietro naturalmente ha risposto subito alla domanda di nostro Signore dal punto di vista popolare galileiano.

Allora i bambini sono liberi. — Le parole sono comunemente interpretate come semplicemente per ricordare a Pietro la sua confessione, e insistere sulla sua logica conseguenza che Lui, il Cristo, come Figlio di Dio. non era soggetto al “tributo” che era il riconoscimento della sovranità di Suo Padre. Questo era senza dubbio prominente nella risposta, ma si ritiene che la sua gamma sia più ampia.

(1.) Se questo è l'unico significato, allora gli israeliti che hanno pagato la tariffa sono chiamati "stranieri" o "stranieri", in diretta opposizione al linguaggio uniforme della Scrittura quanto alla loro relazione filiale con Geova.

(2.) Il plurale usato non solo in questo versetto ma anche in quello che segue, il "per non offenderli", il pagamento sia per Pietro che per se stesso, indicano tutti che si tratta di una verità generale di ampia applicazione . Un po' di luce è gettata sulla questione da un fatto della storia contemporanea. Il punto stesso che nostro Signore decide era stato dibattuto tra i farisei ei sadducei.

La questione del tasso di Tempio era per loro ciò che è stata la domanda del tasso di Chiesa nella politica moderna. Dopo una lotta di sette giorni nel Sinedrio, i farisei portarono avanti il ​​loro punto, ne fecero (ciò che non era stato prima) un pagamento obbligatorio e celebrarono una festa annuale in commemorazione della loro vittoria. Nostro Signore, ponendo la questione sul suo vero fondamento, pronuncia giudizio contro i farisei su questo come su altri punti.

Stavano ponendo l'israelita al livello di uno "straniero", non di un "figlio". La vera legge per «i figli del regno» era quella che poi san Paolo proclamò: «non di malavoglia, né per necessità: perché Dio ama chi dona con gioia» ( 2 Corinzi 9:7 ).