Matteo 20:16

Quindi gli ultimi saranno i primi. ‑ Questa è dunque la grande lezione della parabola, e risponde subito alla domanda se dobbiamo vedere in essa la dottrina di un'assoluta uguaglianza nella beatitudine della vita futura. Ci saranno anche dei primi, degli ultimi, ma la differenza di grado dipenderà, non dalla durata del servizio, e nemmeno dalla mole di lavoro svolto, ma dall'indole e dal carattere dell'operaio.

Guardando all'episodio che ha dato origine alla parabola, difficilmente si può fare a meno di rintracciare un riferimento latente al “giovane capo” che i discepoli avevano frettolosamente condannato, ma nel quale il Signore, che lo “amava” ( Marco 10:21 ), vedeva la possibilità di una forma di santità superiore a quella che allora manifestavano, se solo avesse potuto vincere la tentazione che lo tratteneva quando era stato chiamato per la prima volta a lavorare nella vigna del suo Maestro alla maniera del suo Maestro. Anche allora il suo giudizio stava capovolgendo il loro.

Per molti essere chiamati, ma pochi scelti. — L'avvertimento è ripetuto dopo la parabola delle Nozze ( Matteo 22:14 ), e poiché vi si pone in più stretto rapporto con il contesto, quello sarà il luogo adatto per soffermarsi su di esso. Il miglior MSS., infatti, omettilo qui. Se lo accettiamo come lettura vera, aggiunge qualcosa all'avvertimento della clausola precedente.

I discepoli erano stati chiamati a lavorare nella vigna. L'indulgenza del temperamento egoista e mormorante potrebbe ostacolare la loro "elezione" anche a quel lavoro. Di uno dei discepoli, il cui stato può essere stato particolarmente presente nella mente di nostro Signore, questo era, lo sappiamo, fin troppo fatalmente vero. Giuda era stato "chiamato", ma non sarebbe stato tra i "prescelti" né per l'opera superiore né per la sua ricompensa finale. insegnare ai discepoli che avrebbero perso il loro posto nel regno.

È naturalmente possibile, ed è stata spesso applicata, un'interpretazione più ampia, in cui i primi chiamati operai rispondono agli ebrei, e quelli che sono venuti dopo ai convertiti nelle fasi successive della conversione dei pagani. Ma questo, sebbene forse abbastanza legittimo come applicazione della parabola, è chiaramente secondario e subordinato, e non si deve permettere che ne oscuri l'intenzione primaria.