Matteo 23:16

chiunque giurerà per il tempio. — Sull'insegnamento generale dei farisei circa i giuramenti, cfr Note su Matteo 5:33 . Non è facile rintracciare le correnti di pensiero che percorrono una casistica corrotta, ma probabilmente il ragionamento che ha portato a questa distinzione è stato che l'"oro del Tempio" - non l'oro usato nella sua decorazione strutturale, ma quello che in moneta o lingotti faceva parte del Corban, o tesoro sacro ( Matteo 15:5 ) — aveva ricevuto una consacrazione più speciale del tessuto, e comportava, quindi, un obbligo più alto, quando usato come formula jurandi, rispetto al Tempio o l'altare.

Qualcosa dello stesso sentimento si vede nella casistica popolare che fa dipendere la forza vincolante di un giuramento dal "baciare il Libro"; o quello della cristianità medievale, che vedeva nelle reliquie di un santo ciò che era più sacro dei Vangeli. Il principio implicito nell'insegnamento di nostro Signore va oltre la sua applicazione immediata, e spazza via la distinzione arbitraria dei diversi gradi di santità nelle diverse parti della stessa struttura.

Qui la linea di ragionamento è, come in Matteo 5:33 , che il Tempio include l'altare, che l'altare include il dono, che il cielo include il Trono, e che così ogni formula di giuramento risale, esplicitamente o implicitamente , nel grande pensiero di Dio.