Matteo 24:15

L'abominio della desolazione. — Le parole, così come stanno in Daniele 12:11 , sembrano riferirsi alla profanazione del santuario da parte del folle tentativo di Antioco Epifane di fermare il “sacrificio quotidiano”, e di sostituirvi un culto idolatrico (2Matteo 6 :1-9). Quale analoga profanazione indicano le parole di nostro Signore, è una domanda che ha ricevuto risposte molto diverse.

Possiamo subito restringere la gamma di scelta ricordando (1) che è prima della distruzione del Tempio, e quindi non può essere la presenza delle truppe saccheggiatrici, o delle aquile delle legioni in esso; (2) che l'"abominio" si trova nel "Luogo Santo", e quindi non può essere identificato con l'apparizione delle aquile romane nelle linee delle legioni assedianti sotto Cestio, A.

D. 68. La risposta è probabilmente da ricercare nelle lotte di fazione, negli omicidi e negli oltraggi, nella consacrazione profana di preti usurpatori, che lo storico ebreo descrive in modo così completo (Jos. Wars, iv. 6, §§ 6-8 ). Gli Zeloti si erano impossessati del Tempio in una fase iniziale dell'assedio, e lo avevano profanato con questi e altri simili oltraggi; fecero del Luogo Santo (nelle stesse parole dello storico) “una guarnigione e una roccaforte” del loro governo tirannico e senza legge; mentre i preti migliori guardavano da lontano e piangevano lacrime di orrore.

La misteriosa predizione di 2 Tessalonicesi 2:4 potrebbe puntare, in primo luogo, a qualche "abominio" affine.

Le parole “dette dal profeta Daniele” sono state sollecitate come assolutamente decisive delle questioni che sono state sollevate circa la paternità del libro che porta il nome di quel profeta. Non è questa la sede per discutere di tali questioni, ma è bene in ogni caso non imporre alle parole uno sforzo che difficilmente sopporteranno. È stato affermato, con un certo grado di ragionevolezza, che un riferimento di questo tipo fosse necessariamente fatto al libro come comunemente ricevuto e conosciuto, e che questioni critiche di questo tipo, come in riferimento a David come scrittore dei Salmi, o Mosè, come autore dei libri comunemente attribuiti a lui, era completamente al di fuori dello scopo dell'insegnamento di nostro Signore. Le domande stesse non erano state allora sollevate e non erano presenti ai pensieri né degli ascoltatori né dei lettori dei suoi avvertimenti profetici.

Chi legge, comprenda. — Le parole sono state supposte da alcuni commentatori come una nota marginale nel primo resoconto scritto del discorso, richiamando l'attenzione su questa speciale predizione per la sua incidenza pratica sull'azione dei discepoli di Cristo in quel momento. Non sembra, tuttavia, esserci una ragione sufficiente per non accoglierli come parte del discorso stesso, invitando chi ha letto le parole di Daniele a meditare sul loro significato finché non abbia imparato a riconoscere il loro compimento negli eventi che dovrebbero accadere prima i suoi occhi.