Matteo 24:36

No, non gli angeli del paradiso. — L'aggiunta di san Marco ( Marco 13:32 ), “né il Figlio” – o meglio, nemmeno il Figlio – è in tutto e per tutto notevole. Assumendo, cosa pressoché certa (cfr. Introduzione a san Marco ) , lo stretto legame di quel Vangelo con san Pietro, è come se l'Apostolo che ascoltava il discorso volesse, per qualche ragione speciale, registrare il ipsissima verba del suo Maestro.

E questa ragione può essere trovata nel suo stesso insegnamento. Le prepotenti attese di alcuni, e l'inevitabile reazione di dubbio e disprezzo in altri, si basavano entrambe sul presupposto che il Figlio dell'uomo avesse fissato definitivamente il momento della sua apparizione, e sulla conseguente dimenticanza della "longanimità" che potrebbe estendersi da un giorno a mille anni ( 2 Pietro 3:3 ).

È ovviamente fare violenza al chiaro significato delle parole diluirle nell'affermazione che il Figlio dell'uomo ha fatto, non comunicare la conoscenza che possedeva come Figlio di Dio. Se siamo perplessi davanti al mistero di questa confessione in Colui nel quale riconosciamo la presenza della "pienezza della divinità corporea" ( Colossesi 1:19 ; Colossesi 2:9 ), possiamo trovare ciò che può aiutarci almeno a attendere pazientemente la piena comprensione del mistero in S.

L'insegnamento di Paolo, che il Verbo eterno, facendosi carne, "svuotò se stesso" (cfr. Nota su Filippesi 2:7 ) dell'infinito che appartiene agli attributi divini, e prese su di sé le limitazioni necessariamente accessorie alla natura dell'uomo, anche quando non contaminato da malvagio e nella più piena comunione, mediante lo Spirito Eterno, con il Padre.