Matteo 27:56

Maria Maddalena. — Questa è la prima menzione del nome in S. Matteo. La spiegazione più naturale è che provenisse dalla città di Magdala, o Magadan (la lettura dei manoscritti principali), non lontano da Tiberiade, sulla sponda occidentale del Mar di Galilea. I due fatti importanti nella sua storia prima della sua connessione con la risurrezione sono, (1) che nostro Signore aveva scacciato "sette demoni da lei" ( Marco 16:9 ; Luca 8:2 ) - i.

e., l' aveva liberata da qualche forma particolarmente aggravata di possessione demoniaca - e che lei lo seguiva e gli serviva delle sue sostanze. La questione se fosse identica (1) a Maria, sorella di Lazzaro, o (2) alla “peccatrice” di Luca 7:37 , sarà trattata meglio nelle Note su quest'ultimo passaggio. Può essere sufficiente qui intimare la mia convinzione che non vi sia l'ombra di alcuna prova per l'una o l'altra identificazione.

Maria la madre di Giacomo e Jose. — In San Marco ( Marco 15:40 ) è descritta come la madre di “Giacomo il Minore” (o, meglio, il Piccolo ) “e Iose”, epiteto che distingue il primo da Giacomo figlio di Zebedeo, e forse anche da Giacomo figlio di Alfeo. Potrebbe, tuttavia, essere stata identica alla moglie di Clopa (forse un'altra forma di Alfeo) menzionata in Giovanni 19:25 come in piedi vicino alla croce con la madre del Signore e, secondo una costruzione naturale delle parole, descritta come sua sorella.

In questo caso, la parola "Piccolo" si attaccherebbe al figlio di quella sorella. Se i due nomi, che ricorrono anche nell'elenco dei “fratelli del Signore” ( Marco 6:3 ), indicano che era la madre di quei fratelli, è un punto che non abbiamo prove per chiarire. La presunzione mi sembra contraria, poiché su questa supposizione i "fratelli" sarebbero identici ai tre figli di Alfeo nell'elenco dei Dodici, opinione che abbiamo visto ragione di respingere (vedi Nota su Matteo 12:46 ). .

La madre dei figli di Zebedeo. — San Marco ( Marco 15:40 ) dà il suo nome come Salome, e lei, e non la moglie di Clopas, potrebbe, su una costruzione perfettamente sostenibile di Giovanni 19:25 , essere identica alla sorella della madre di nostro Signore lì menzionato.

San Luca nota il fatto che con le donne c'erano coloro che descrive come "tutti i suoi conoscenti" , cioè amici e discepoli di, oa quel tempo a Gerusalemme ( Luca 23:49 ).