V. (1) Quello che è noto come il Discorso della Montagna è ovviamente posto da San Matteo (che appare nelle più antiche tradizioni legate al suo nome come collezionista degli “Oracoli” o discorsi di nostro Signore) in prima linea nella sua storia della sua opera, come un grande schema-discorso, que... [ Continua a leggere ]
BENEDETTO. — La parola differisce da quella usata in Matteo 23:39 ; Matteo 25:34 , come espressione di uno stato permanente di felicità, piuttosto che la ricezione passiva di una benedizione elargita da un altro. I POVERI IN SPIRITO. — La limitazione, come nei “puri _di cuore”,_ indica la regione de... [ Continua a leggere ]
LORO CHE PIANGONO. — Il verbo è comunemente associato al pianto ( Marco 16:10 ; Luca 6:25 ; Giacomo 4:9 ; Apocalisse 18:15 ). Qui, come prima, c'è una limitazione implicita, anche se non espressa. Il "lutto" non è il dolore del mondo che opera la "morte" ( 2 Corinzi 7:10 ) per il fallimento, la sof... [ Continua a leggere ]
IL MITE. — La parola così resa fu probabilmente usata da san Matteo nel suo significato popolare, senza alcun riferimento alla definizione che ne avevano dato gli scrittori etici, ma può valere la pena di ricordarne il racconto di Aristotele ( _Eth. Nicom._ v. 5) come il carattere di chi ha sotto co... [ Continua a leggere ]
CHE FANNO FAME E SETE. — Ci sembra di ascoltare in questo la lezione che nostro Signore aveva imparato dalla recente esperienza del deserto. La brama della fame corporea è diventata una parabola di quella brama più alta della giustizia, quella sete di Dio, proprio come il cervo desidera i corsi d'ac... [ Continua a leggere ]
IL MISERICORDIOSO. — Il pensiero è lo stesso di quello poi incarnato nel Padre Nostro. Coloro che sono pietosi verso gli uomini loro fratelli sono _ipso facto_ gli oggetti della divina pietà. L'aspetto negativo della stessa verità è presentato in Giacomo 2:13 . In questo caso, la benedizione promess... [ Continua a leggere ]
PURO DI CUORE. — Qui, come per i poveri in spirito, il sostantivo determina la regione in cui si trova la purezza — il “cuore” come rappresentazione dei desideri e degli affetti, come lo “spirito” rappresenta la volontà e la personalità superiore. La purezza così descritta non è quella che era l'ide... [ Continua a leggere ]
I PACIFICATORI. — La nostra versione distingue giustamente tra il temperamento che è semplicemente “pacifico” in sé ( Giacomo 3:17 ), e questa, la forma superiore della stessa grazia, che agisce energicamente sugli altri. Poter dire con forza a coloro che sono acerrimi nemici: «Signori, siete fratel... [ Continua a leggere ]
PERSEGUITATO PER AMORE DELLA GIUSTIZIA. — Anche qui c'è un significato profondo nell'ordine. Il lavoro dei pacificatori non è un lavoro leggero e facile. Spesso, come un tempo, quando noi «faticheremo per la pace», gli uomini «li preparano alla battaglia» ( Salmi 120:7 ); ma non meno è la benedizion... [ Continua a leggere ]
BEATI VOI. — Qui, per la prima volta, si pronuncia la beatitudine, non come legge generale, ma come parte dei discepoli in ascolto cui il Maestro ha parlato. Le parole contengono tre forme, appena tre gradi successivi, di sofferenza: (1) il vago disprezzo. mostrarsi in battute e soprannomi; (2) pers... [ Continua a leggere ]
RALLEGRATI E SII ESTREMAMENTE FELICE. — La seconda parola implica una gioia gloriosa ed esultante. La stessa combinazione si trova, forse come un'eco reale del suo uso qui, in 1 Pietro 1:8 ; 1 Pietro 4:13 ; Apocalisse 19:7 . IL TUO PREMIO. — L'insegnamento di Luca 17:10 mostra che anche qui la ricom... [ Continua a leggere ]
VOI SIETE IL SALE DELLA TERRA. — Le parole sono rivolte ai discepoli nel loro carattere ideale, come germe di un nuovo Israele, chiamato a un'opera profetica, preservando la terra dalla putrescenza e dal decadimento morale. Il riferimento generale a questa azione antisettica del sale è sufficiente ... [ Continua a leggere ]
LA LUCE DEL MONDO. — Nel suo senso più alto o più vero la parola appartiene a Cristo, ea Lui solo ( Giovanni 1:9 ; Giovanni 8:12 ). Il paragone con la “candela” o “lampada” in Matteo 5:15 mostra, infatti, che anche qui si parla dei discepoli come risplendenti nel mondo con uno splendore derivato che... [ Continua a leggere ]
ACCENDI UNA CANDELA. — La parola così resa era probabilmente una lampada portatile piuttosto che una candela nel significato comune della parola. Le candele del candelabro a sette braccia del Tempio erano senza dubbio lampade alimentate ad olio, e così probabilmente lo erano le “candele” di uso dome... [ Continua a leggere ]
LASCIA CHE LA TUA LUCE RISPLENDA COSÌ. — La forma inglese della frase è alquanto fuorviante, o almeno ambigua. Non è semplicemente, Lascia che la tua luce risplenda così che gli uomini possano glorificare; ma: «Così, come la lampada sul suo supporto, risplenda la tua luce...». Il motivo della pubbli... [ Continua a leggere ]
Qui inizia una nuova sezione del discorso, che prosegue fino alla fine del capitolo. Dal quadro ideale della vita della società che è venuto a fondare, nostro Signore passa a una protesta contro l'insegnamento corrente degli scribi, a volte aderendo alla lettera e trascurando lo spirito, a volte sca... [ Continua a leggere ]
IN VERITÀ. — La prima ricorrenza evangelica della parola così comune nell'insegnamento di nostro Signore sembra il luogo giusto per soffermarsi sul suo significato. È il familiare _Amen_ del culto della Chiesa — la parola che era stata usata allo stesso modo in quello del deserto ( Numeri 5:22 ; Deu... [ Continua a leggere ]
INFRANGERÀ UNO DI QUESTI MINIMI COMANDAMENTI. — Le parole sembrano in un primo momento implicare che anche la legge cerimoniale doveva essere vincolante in tutta la sua estensione sui discepoli di Cristo. L'uso del tempo, tuttavia, confinava la parola alle leggi morali di Dio (come in Sir 32:23-24),... [ Continua a leggere ]
SUPERERÀ. — Meglio, _abbonderà più di._ SCRIBI E FARISEI. — Qui, per la prima volta, gli scribi sono menzionati nell'insegnamento di nostro Signore. La frequente combinazione delle due parole (tredici volte nei primi tre Vangeli) implica che fossero per la maggior parte della scuola dei farisei, co... [ Continua a leggere ]
DA LORO DEI VECCHI TEMPI. — Non c'è alcun ragionevole dubbio che la lettura marginale, _per loro di un tempo,_ sia giusta. La costruzione è identica a quella di Romani 9:12 ; Romani 9:26_; _ Galati 3:16 ; Apocalisse 6:11 ; Apocalisse 9:4 . Due domande si presentano per la risposta: (1) Chi erano “es... [ Continua a leggere ]
TI DICO. — L' _io_ è enfatizzato in greco. Fu probabilmente questo che, più di ogni altra cosa, portò al sentimento di meraviglia espresso in Matteo 7:28 . Lo scriba nel suo insegnamento si riferiva invariabilmente a questo rabbino ea quello; il nuovo Maestro parlava come uno che avesse una sua auto... [ Continua a leggere ]
SE PORTI IL TUO DONO ALL'ALTARE. — Letteralmente, _se dovessi offrire. _Nostro Signore parlava agli ebrei in quanto tali e dipinge, quindi, per così dire, una scena nel tempio ebraico. Il devoto sta per offrire un “dono” (il termine più generico sembra usato intenzionalmente per indicare qualsiasi... [ Continua a leggere ]
LASCIA LÌ IL TUO DONO. — Le parole descrivono un atto che sembrerebbe agli uomini una violazione del decoro liturgico. Lasciare incompiuto il dono e il sacerdote, l'atto del sacrificio, sarebbe strano e sbalorditivo, eppure ciò, insegna il Signore, fosse meglio che sacrificare con il senso di un tor... [ Continua a leggere ]
D'ACCORDO CON IL TUO AVVERSARIO. — L'immaginario è cambiato, e torna a quello dei tribunali umani, che ci ha incontrato in Matteo 5:22 . L'uomo che abbiamo offeso appare come "l'avversario", il pubblico ministero che ci accusa. L'impulso dell'uomo naturale in un simile momento, anche se consapevole... [ Continua a leggere ]
L'ULTIMO CENTESIMO. — La parola greca deriva dal latino _quadrans,_ quarta parte del romano _as,_ piccola moneta di rame o di bronzo divenuta comune in Palestina. L'obolo, metà dei _quadranti_ ( Marco 12:42 ), era la moneta più piccola in circolazione. Il “quarto” di Matteo 10:29 è una parola divers... [ Continua a leggere ]
DA LORO DEI VECCHI TEMPI. — Omesso nei migliori MSS. Se conservato, traduci come prima, _a quelli dei tempi antichi. _Probabilmente è stato inserito per motivi di conformità con Matteo 5:21 . Qui le parole sono semplicemente quelle del comandamento divino, ma è dato come si insegnava nelle scuole ra... [ Continua a leggere ]
PER DESIDERARLA. — L'intento è più marcato in greco che in inglese. Non è lo sguardo passeggero, nemmeno l'impulso momentaneo del desiderio, ma lo sguardo continuato con cui l'impulso è deliberatamente accarezzato fino a diventare una passione. Questo nobile e bellissimo insegnamento, è stato spesso... [ Continua a leggere ]
SE IL TUO OCCHIO DESTRO TI OFFENDE. — Il verbo greco significa, strettamente, far inciampare o cadere in un laccio un altro, e questo era probabilmente il senso in cui i traduttori usavano la parola “offendere”. È dubbio, tuttavia, che abbia mai avuto questo senso effettivo in inglese al di fuori de... [ Continua a leggere ]
SE LA TUA DESTRA TI OFFENDE. — La ripetizione della stessa forma di avvertimento ha, in parte, l'enfasi dell'iterazione, ma indica anche un pericolo distinto. Non solo i sensi, attraverso i quali riceviamo le impressioni, ma i doni e le energie che scaturiscono nell'azione, possono diventare tentazi... [ Continua a leggere ]
È STATO DETTO. — Il migliore MSS. dare: " _Ma_ è stato detto", come se affermasse un'obiezione implicita all'insegnamento precedente. Gli uomini potrebbero pensare di poter evitare il peccato di adulterio prendendo la via facile di divorziare da una moglie prima di sposarne un'altra. CHI METTE VIA.... [ Continua a leggere ]
RISPARMIARE PER LA CAUSA DELLA FORNICAZIONE. — Il termine più generico sembra usato intenzionalmente per includere sia il peccato antenuziale che quello postnuziale, forse, anzi, con riferimento solo al primo, visto che la lettera rigorosa della Legge di Mosè ha fatto della morte la punizione del se... [ Continua a leggere ]
DA LORO DEI VECCHI TEMPI. — Leggi, _ai vecchi tempi,_ come prima. Anche qui il riferimento è alla lettera della Legge come insegnata dai Rabbini, che non ne sono andati oltre al suo spirito più ampio. Per loro il Terzo Comandamento era semplicemente un divieto di spergiuro, come il Sesto era di omic... [ Continua a leggere ]
GIURO PER NIENTE. — Non pochi interpreti, e anche intere comunità cristiane, come _ad esempio_ la Società degli Amici, vedono in queste parole, e in Giacomo 5:12 , un divieto formale di tutti i giuramenti, sia promissivi che probatori, e guardano alla prassi generale di cristiani, e l'insegnamento f... [ Continua a leggere ]
(34-35) NÉ PER IL CIELO;... NÉ PER LA TERRA;... NÉ PER GERUSALEMME. — Altre formule di giuramenti ci incontrano in Matteo 23:16 ; Giacomo 5:12 . Non è facile in un primo momento comprendere il pensiero che sta alla base di tali modi di parlare. Quando gli uomini giurano per Dio, o per il nome di Ge... [ Continua a leggere ]
PER LA TUA TESTA. — Questo è apparentemente scelto come un esempio estremo di un giuramento comune in cui gli uomini non trovavano alcun riferimento a Dio. Eppure, anche qui, nient'altro che un implicito riferimento a Lui si adatta a essere un giuramento. Egli ci ha fatti, e non noi stessi, ei capel... [ Continua a leggere ]
LASCIA CHE LA TUA COMUNICAZIONE. — Uno dei pochi casi in cui i nostri traduttori sembrano aver preferito una parola latina un po' pedante per il _discorso_ inglese più letterale e familiare _. _(Comp. Luca 24:17 .) SÌ, SÌ. — San Giacomo riproduce il precetto in Giacomo 5:12 della sua Epistola, ma l... [ Continua a leggere ]
OCCHIO PER OCCHIO. — Anche qui gli scribi prima hanno preso posizione sulla lettera, indipendentemente dallo scopo e dallo scopo, della Legge, e poi l'hanno ampliata in una direzione sbagliata. Come originariamente dato, era un controllo sulla "giustizia selvaggia" della vendetta. Diceva, laddove l'... [ Continua a leggere ]
NON RESISTERE AL MALE. — Il greco, come prima in Matteo 5:37 , può essere sia maschile che neutro, e seguito com'è da “chiunque”, sembra preferibile il primo; solo che qui non è “il maligno”, con l'accento della preminenza, ma, come in 1 Corinzi 5:13 , il malfattore umano. Di quel più potente “malva... [ Continua a leggere ]
SE QUALCUNO TI QUERELERÀ DAVANTI ALLA LEGGE. — Il greco è un po' più forte: _se un uomo andrà_ — cioè, _è deciso ad andare_ — _in legge con te. _Il versetto presenta un altro aspetto dello stesso temperamento di tolleranza. Non solo per gli atti di violenza, ma anche per le piccole liti che turbano... [ Continua a leggere ]
CHIUNQUE TI COSTRINGERÀ. — La parola greca implica la speciale costrizione al servizio forzato come corriere o messaggero sotto il governo, ed è stata importata dal sistema postale persiano, organizzato secondo il piano di impiegare uomini così stimolati a trasmettere dispacci del governo da una fas... [ Continua a leggere ]
DATE A CHI CHIEDE. ‑ Anche qui nostro Signore ci insegna con il metodo di un apparente paradosso, e impone un principio vincolante per tutti nella forma di una regola che nella sua lettera non è vincolante per nessuno. Se dovessimo dare a tutti gli uomini ciò che chiedono, in molti casi dovremmo mal... [ Continua a leggere ]
AMERAI IL TUO PROSSIMO E ODIERAI IL TUO NEMICO. — Nella forma quest'ultima clausola era un'aggiunta rabbinica alla prima; e questo è importante per mostrare che nostro Signore non si occupa interamente della Legge in quanto tale, ma dell'esposizione di essa da parte degli scribi. Ma difficilmente si... [ Continua a leggere ]
BENEDICI QUELLI CHE TI MALEDICONO, FAI DEL BENE A QUELLI CHE TI ODIANO. — Queste ultime parole sono omesse in tanti dei più antichi manoscritti. che gli editori più recenti ritengono che siano stati inseriti nel IV o V secolo, in modo da accordare verbalmente il versetto con Luca 6:28 . Prendendolo... [ Continua a leggere ]
CHE TU POSSA ESSERE. — Letteralmente, e con un significato molto più completo, _affinché tu possa diventare. _Non possiamo diventare come Dio in potenza o saggezza. Il tentativo di quella somiglianza con la Divinità fu la causa della caduta dell'uomo, e conduce sempre a un simile risultato; ma non p... [ Continua a leggere ]
I PUBBLICANI. — Un racconto dei “pubblicani” del tempo di nostro Signore troverà un posto più appropriato nelle Note a Matteo 9:9 . Qui si può notare che nostro Signore si pone, per così dire, al livello di coloro ai quali parla. Disprezzavano i pubblicani come inferiori a loro, quasi come una casta... [ Continua a leggere ]
SE SALUTI I TUOI FRATELLI. — L'importanza del saluto nella vita sociale d'Oriente dà una particolare vivacità a questo precetto. Pronunciare il formale "La pace sia con te", seguito da molteplici complimenti e desideri, significava riconoscere coloro che gli uomini salutavano come amici e fratelli.... [ Continua a leggere ]
SIATE DUNQUE PERFETTI. — Letteralmente, _perciò sarai perfetto_ — il futuro ideale che implica un imperativo. TUO PADRE CHE È NEI CIELI. — La migliore lettura dà, il _tuo Padre celeste. _L'idea di perfezione implicita nella parola qui è quella del raggiungimento del fine o della completezza ideale... [ Continua a leggere ]