Matteo 5:19

Infrangerà uno di questi minimi comandamenti. — Le parole sembrano in un primo momento implicare che anche la legge cerimoniale doveva essere vincolante in tutta la sua estensione sui discepoli di Cristo. L'uso del tempo, tuttavia, confinava la parola alle leggi morali di Dio (come in Sir 32:23-24), e in tutto il Nuovo Testamento non è mai usata in nessun altro senso, con la possibile eccezione di Ebrei 7:5 ; Ebrei 7:16 (comp.

specialmente Romani 13:9 ; 1 Corinzi 7:19 ). E il contesto, che procede subito a trattare di leggi morali e non tocca il cerimoniale, è conforme a questo significato. I "comandamenti minimi", quindi, sono quelli che sembravano banali, eppure erano davvero grandi: il controllo dei pensieri, dei desideri, delle parole, rispetto ai comandi apparentemente più grandi che riguardavano gli atti.

Il riferimento all'"insegnamento" mostra che nostro Signore stava parlando ai Suoi discepoli, come futuri istruttori dell'umanità, e l'ovvio significato delle Sue parole è che dovevano elevare, non abbassare, lo standard di giustizia che era stato riconosciuto in precedenza.

sarà chiamato il minimo nel regno dei cieli. — La conseguenza della manomissione delle grandi leggi del dovere, o delle leggi minime, che sono praticamente grandi, è descritta in termini insieme severi e gentili; dolce, perché la sentenza, dove la colpa non è dolosa, o si pente, non è di assoluta esclusione dal regno; severo in quanto “ultimo” in quel regno, oggetto di pietà o di dolore per gli altri, comportava una severa umiliazione per coloro che aspiravano ad essere il più alto. A quella condanna molti in ogni epoca della Chiesa sono stati soggetti, il fanatico anthiomio e il casista gesuita che si sono trovati finora sullo stesso piano.

Chiunque farà e insegnerà. — Anche qui è preminente l'opera di insegnamento dei discepoli. La combinazione è in questo caso ancora più significativa che nell'altro. Non solo il fare bene, tanto meno solo l'insegnamento, ma entrambi insieme costituivano l'ideale dell'opera del predicatore.

Grande. — Non "il più grande". L'elusione di quest'ultima parola, interpretata dall'insegnamento successivo di 18:4, sembrerebbe essere stato deliberato. Gli uomini potevano aspirare a uno standard positivo della grandezza del vero maestro e del vero lavoratore, ma l'obiettivo cosciente di essere "il più grande" era auto-frustrante. Quell'onore apparteneva solo a lui che era del tutto inconsapevole di averne diritto.