Matteo 9:15

Possono i figli della sposa possono piangere ? — Le parole erano piene di significato in se stesse, ma acquistano il loro pieno significato solo quando le colleghiamo con l'insegnamento del Battista riportato in Giovanni 3:29 . Aveva indicato Gesù come "lo Sposo". Aveva insegnato loro che la venuta di quello Sposo era il compimento della sua gioia. Si sarebbe ritirato dall'espressione esteriore di quella gioia?

I figli della sposa , cioè gli invitati al matrimonio. Le parole implicavano, per quanto quel pensiero potesse essere sorprendente per loro, che la festa in casa di Matteo era, in effetti, una festa di nozze. I suoi discepoli furono subito gli ospiti di quella festa individualmente; e collettivamente erano il nuovo Israele, la nuova congregazione o Ecclesia, che era, come insegnava nostro Signore nella parabola ( Matteo 22:2 ) , e S.

Paolo direttamente ( Efesini 5:25 ), e San Giovanni in visione apocalittica ( Apocalisse 19:7 ; Apocalisse 21:2 ), la sposa che era venuto a fare sua, a purificare e a purificare.

Verranno i giorni in cui lo sposo sarà loro tolto. — Degno di nota come il primo accenno registrato nell'insegnamento pubblico di nostro Signore (che in Giovanni 3:14 era meno chiaro finché non interpretato dall'evento, ed era rivolto a Nicodemo, e forse solo a lui, o, al massimo, a San Giovanni ) della Sua morte imminente.

La gioia della festa di nozze cesserebbe, e poi sarebbe venuto la lunga notte di attesa, fino a quando, ancora una volta non ci dovrebbe essere il grido: “Ecco lo sposo” ( Matteo 25:6 ).

Allora digiuneranno. — Le parole difficilmente possono essere viste come un comando che impone il digiuno come obbligo formale, ma, al di là di ogni dubbio, sanciscono il principio su cui poggia il digiuno. Il tempo che doveva seguire la partenza dello Sposo sarebbe stato di dolore, conflitto, disciplina, e in quel momento la conquista di sé implicata nell'astinenza era l'espressione naturale e vera dei sentimenti che le appartenevano.

Così la Chiesa cristiana ha sempre sentito; così fu, come riporta il Nuovo Testamento, nella vita di almeno due grandi apostoli, San Pietro ( Atti degli Apostoli 10:10 ) e San Paolo ( 2 Corinzi 11:27 ).

Per quanto riguarda, tuttavia, il principio qui affermato è a favore dei digiuni in periodi speciali di dolore piuttosto che di digiuni frequenti e fissi come disciplina o atto meritorio. Nel fissare i suoi giorni di digiuno, la Chiesa d'Inghilterra, forse in parte guidata dall'uso precedente, li ha almeno collegati alle stagioni e ai giorni che invitano specialmente alla meditazione sul lato più severo e triste della verità.