Numeri 10:29

Obab, figlio di Raguele il Madianita, suocero di Mosè. — Raguel è lo stesso di Reuel ( Esodo 2:18 ), e l'ortografia dovrebbe essere la stessa in tutti i luoghi. Si suppone comunemente che Reuel sia identico a Jether ( Esodo 4:18 ), o Jethro ( Esodo 3:1 ), che è spesso descritto come il hothen (nella versione autorizzata, "suocero") di Mosè ( Numeri 18:2 ; Numeri 18:5 , ecc.

). Ma, secondo le regole ordinarie della sintassi ebraica, Hobab, non Jethro, è qui chiamato il hothen di Mosè; e in Giudici 4:11 è espressamente chiamato così. In quanto, tuttavia, poiché il sostantivo affine hathan è usato per designare qualsiasi parente stretto per matrimonio - come, ad esempio, i generi di Lot ( Genesi 19:14 ) - la parola hothen può qui e in Giudici 4:11 essere reso cognato.

Alcuni, tuttavia, pensano che Obab, identico o no a Ietro, fosse figlio di Reuel, e che Sefora fosse figlia di Obab. Ma quando si ricorda che erano trascorsi più di quarant'anni da quando Mosè lasciò il paese d'Egitto ed entrò in quello di Madian, e che ora aveva più di ottant'anni, è molto più probabile che cercasse l'aiuto di una guida nel deserto tra quelli della stessa generazione con Zippora che tra quelli di una generazione sopra di lei.

Se Hobab accompagnò Jethro in occasione della visita a Mosè che è registrata in Esodo 18 , mentre gli Israeliti erano accampati al Sinai e rimasero con loro dopo la partenza di Jethro ( Numeri 10:27 ), o se gli Israeliti avevano già iniziato il loro viaggio (confrontare le parole di Mosè, "Siamo in viaggio", o, in partenza, con le parole conclusive di Numeri 10:28 , e si avviarono, e in quel momento stavano attraversando il territorio in cui Hobab, come capo di una tribù nomade, viveva, non può essere determinata positivamente.

Siamo in cammino verso il luogo... — Queste parole implicano una forte fede nella promessa di Dio da parte di Mosè, e un desiderio, non del tutto privo di riferimenti ai reciproci vantaggi, che coloro ai quali era legato da vincoli di relazione dovrebbe essere partecipi con se stesso e il suo popolo delle benedizioni peculiari che sono state promesse al popolo eletto di Dio. In ogni caso, l'invito di Mosè, visto come il portavoce della Chiesa ebraica, può essere considerato alla luce di una lezione istruttiva per la Chiesa di Cristo in tutti i tempi.

È parimenti dovere e privilegio di quanti hanno ascoltato e obbedito all'invito evangelico a farsi strumento della sua comunicazione agli altri. “Lo Spirito e la sposa dicono: Vieni. E chi ascolta dica: Vieni” ( Apocalisse 22:17 ).