Numeri 27 - Introduzione

XXVII.

(3) Nostro padre è morto nel deserto. — Il capitolo precedente ricorda l'adempimento della sentenza di esclusione pronunciata sulla generazione uscita dall'Egitto dopo il compimento del ventesimo anno di età. L'argomento usato dalle figlie di Zelophehad sembra essere che il loro padre non fosse uno di quelli che provocarono in modo evidente il disappunto divino, così che avrebbe potuto giustamente incamerare per sé e per i suoi discendenti una quota del possesso della terra promessa.

"È morto", dicono, "nel suo stesso peccato". C'è una tradizione ebraica secondo cui Zelophehad era l'uomo che raccoglieva legna di sabato e veniva lapidato ( Numeri 14:32 ). L'interpretazione più comune dell'espressione è che commise solo i peccati ordinari della fragilità umana (vedi Numeri 5:6 ) e che morì "la morte comune di tutti gli uomini" e fu "visitato dopo la visitazione di tutti gli uomini" (vedi Numeri 16:29 ), e di conseguenza non ha comportato sulla sua posterità alcuna punizione speciale per i peccati che aveva commesso.

In obbedienza alle indicazioni contenute nel capitolo precedente ( Numeri 26:52 ), la terra di Canaan doveva essere suddivisa, secondo i risultati del censimento che era stato fatto di recente. tra i maschi che avevano più di vent'anni; e di conseguenza le figlie di Zelophehad, non avrebbero condiviso l'eredità.

Keil ( in loc. ) cita diversi casi in cui i figli di madri che possedevano proprietà fondiaria furono ricevuti attraverso quell'eredità nella famiglia delle loro madri, e inclusi nella tribù a cui appartenevano le madri. In questo caso il desiderio delle figlie di Zelophehad era che il nome del padre fosse perpetuato, cioè che i loro figli fossero iscritti come discendenti di Zelophehad e succedessero a quella porzione di terra che, in circostanze ordinarie, sarebbe caduta ai suoi figli, se ne avesse lasciato qualcuno dietro di sé.

Il vescovo Wordsworth osserva che, poiché dobbiamo considerare l'eredità di Canaan come una figura del possesso celeste, la risposta che è stata restituita all'indagine di Mosè riguardo alle figlie di Zelofead può essere considerata come un'indicazione che "in Cristo Gesù non c'è né maschio né femmina” e che le donne, non meno degli uomini, sono “eredi secondo la promessa” ( Galati 3:28 ).