Proverbi 1:20

(b) Secondo Discorso: — La Sapienza si rivolge ai suoi disprezzatori ( Proverbi 1:20 ).

(20) Sapienza. — La forma del termine ebraico ( chokhmôth ) è stata presa per un sostantivo singolare astratto, ma probabilmente è il plurale di chokhmah ( Proverbi 1:2 ), a significare le multiformi eccellenze della saggezza. È possibile che Salomone in origine intendesse in questo passaggio solo descrivere, in un linguaggio altamente poetico, l'influenza e l'opera nella loro generazione di coloro in cui dimora “il timore del Signore”.

Così anche molti dei Salmi ( Salmi 45 , per esempio ), in prima istanza sembrerebbe, hanno lo scopo di descrivere l'eccellenza di qualche santo o re terreno, eppure si realizzano completamente solo nel Figlio dell'uomo, il ideale di tutto ciò che è più nobile e migliore nell'uomo. E così la descrizione della Sapienza nella sua multiforme attività, come rappresentata in Proverbi 1:8 ; Proverbi 1:9 , corrisponde così da vicino all'opera di nostro Signore, come descritto nel Nuovo Testamento, che fin dai primi tempi del cristianesimo questi passaggi sono stati ritenuti una sua profezia; e c'è una buona ragione per una tale visione.

Per un confronto di Luca 11:49 ("Perciò anche la sapienza di Dio disse: Ecco, io mando", &c.) con Matteo 23:34 (dove dice: "Ecco, io mando") sembrerebbe mostrare che Egli applicato il titolo a se stesso. S. Paolo similmente parla di Lui come della “Sapienza di Dio” ( 1 Corinzi 1:24 ); dice che è stato "fatto per noi sapienza" ( 1 Corinzi 1:30 ); e che in Lui «sono nascosti tutti i tesori della sapienza» ( Colossesi 2:3 ). Per i passaggi dei Padri che incarnano questo punto di vista, vedere i riferimenti in Bishop Wordsworth su questo capitolo.