Romani 1:7

A Roma. — Va osservato che uno Stato membro. di una certa importanza, il Codex Boernerianus, omette queste parole. Lo stesso MS., con alcuni altri, altera la frase successiva, "amato da Dio" in "nell'amore di Dio", sostituendo così al discorso speciale ai Romani un discorso generale a tutti "che sono nell'amore di Dio". .” Tracce di una lettura simile sembrano trovarsi nei due primi commentatori dell'Epistola, Origene ( ob.

253) e l'Ilario ambrosiano (366-384 d.C.). Anche il Codex Boernerianus omette le parole “a Roma” in Romani 1:15 , mentre alla fine dell'Epistola interpone uno spazio vuoto tra Romani 14:15 . Queste particolarità danno qualche appoggio alla tesi che la Lettera ai Romani sia stata fatta circolare, molto probabilmente con la sanzione dello stesso Apostolo, sotto forma di trattato generale, con l'eliminazione della materia personale. Questa teoria si troverà più ampiamente discussa nelle Note agli ultimi due Capitoli.

Amato da Dio. — Riconciliati con Dio mediante la morte di suo Figlio, e quindi rimossa la barriera che vi separava dal suo amore.

Chiamati ad essere santi. — Consacrato o messo a parte per sua speciale convocazione, portato nell'ambito e nell'ambito della santa vita.

Questi epiteti, per quanto altisonanti, se applicati da uno scrittore moderno a una chiesa moderna, sembrerebbero indiscriminati o convenzionali, ma in quanto provenienti da S. Paolo non hanno ancora perso la loro freschezza e realtà. Non corrispondono a una condizione reale delle cose, ma a quella condizione ideale in cui dovrebbero essere tutti i cristiani, per il solo fatto di essere cristiani. Sono membri del nuovo regno messianico e ne condividono tutti i privilegi. L'Apostolo non lascia che lo dimentichino, ma lo mostra davanti a loro come uno specchio per condannarli se sono infedeli.

Grazia... e pace. — Possano Dio e Cristo guardarti con favore e che tu possa godere, come risultato di quel favore, della pace e della compostezza d'animo che è l'attributo proprio del cristiano.

I termini "grazia" e "pace" corrispondono quasi a due forme ordinarie di saluto ebraico, la prima delle quali ha anche qualcosa di simile presso i greci ei romani. Ma qui, come altrove, l'Apostolo ha dato loro un significato cristiano accresciuto e approfondito. La grazia è il peculiare stato di grazia presso Dio e Cristo, in cui è ammesso il sincero cristiano. La pace è lo stato d'animo che risulta dal senso di quel favore.

“La gioia che dà il tuo favore ,

Lasciami ottenere di nuovo.”