Romani 11:25

Mistero. — La parola significa sempre in tutti gli scritti di san Paolo qualcosa che, pur non essendo conosciuto o compreso appieno dalla ragione umana non assistita, è stato fatto conoscere per diretta rivelazione divina. Non è quindi da intendersi in questo brano nel suo senso abituale, di qualcosa di nascosto e celato a tutti tranne che a pochi, ma piuttosto di tutte quelle verità come se precedentemente nascoste, fossero state rese manifeste dal Vangelo.

Si applica quindi a tutto oa una parte del sistema cristiano. All'insieme, come in Romani 16:25 ; 1 Corinzi 2:7 ; Efesini 1:9 ; Efesini 6:19 ; Colossesi 1:26 ; Colossesi 2:2 ; 1 Timoteo 3:9 ; 1 Timoteo 3:16 .

A qualsiasi parte, come ( a ) l'ammissione dei Gentili, Efesini 3:3 e segg., e in parte qui; ( b ) l'unione mistica di Cristo e della Sua Chiesa che è rappresentata nel matrimonio, Efesini 5:32 ; (c) la trasformazione del “presto” alla risurrezione, 1 Corinzi 15:51 ; e ( d ) l'opposizione dell'Anticristo al vangelo, 2 Tessalonicesi 2:7 .

Qui il riferimento è all'insieme del proposito divino come si manifesta nei rapporti con ebrei e gentili, e specialmente nella presente esclusione e futura riammissione dei primi. Quest'ultimo punto l'Apostolo continua a dimostrare.

Cecità. — Piuttosto, come al margine, la durezza, un indurimento del cuore perché il vangelo non vi potesse entrare.

In parte. — Queste parole qualificano "Israele". La durezza si estende su alcuni, ma non su tutti. C'erano convertiti ebrei e gentili nella stessa Roma.

La pienezza dei Gentili. — Come sopra, il numero completo; l'intero complemento dei Gentili.