II. (1-29) Sebbene tale sia la colpa del Gentile, non c'è nessuno che lo giudichi, poiché colui che si assumerebbe la responsabilità di giudicare fa le stesse cose da solo. E la giustizia di Dio ha un solo criterio in base al quale tutta l'umanità sarà giudicata allo stesso modo: la verità. O ha qu... [ Continua a leggere ]
PERCIÒ. — La descrizione appena data dello stato di una parte della razza umana contiene implicitamente la condanna dell'altra; perché è ugualmente applicabile a entrambi. IN CUI TU GIUDICHI UN ALTRO. - Con lo stesso atto di sedere in giudizio sul tuo prossimo, pronunci una sentenza su te stesso. D... [ Continua a leggere ]
SIAMO SICURI. — San Paolo presume che questo sarà riconosciuto come principio generale dai suoi lettori, ebrei o gentili, oltre che da lui stesso. C'è ancora un forte sottofondo di allusioni al modo in cui l'ebreo tendeva a ripiegare sui suoi privilegi. “Non pensare che ti salveranno dallo stare dav... [ Continua a leggere ]
CHE TU FUGGIRAI. — Enfatico. «Sei _tu_ , perché sei ebreo, l'unica eccezione a questa regola _? _... [ Continua a leggere ]
RICCHEZZE. — In questo senso metaforico, con riferimento agli attributi divini, questa parola è peculiare e caratteristica di san Paolo. Viene quindi usato dodici volte nelle sue Epistole, e non oltre nel resto del Nuovo Testamento, compresa la Lettera agli Ebrei. Questo è uno di quei casi in cui l'... [ Continua a leggere ]
Viene proposta un'altra alternativa, che ha meno a che fare con la distinzione di Giudeo e Gentile, e in cui l'Apostolo si attiene più strettamente alla forma generale che ha assunto il suo ragionamento: «O pensi di rifugiarti nella bontà, nella benevolenza e longanimità di Dio?” È vero che Egli è _... [ Continua a leggere ]
L'unica condizione sulla quale la bontà di Dio entrerà in funzione, tu contravviene direttamente. Invece di essere penitente, sei impenitente, e quindi il carico d'ira che hai accumulato contro te stesso non viene rimosso. Sta solo aspettando che il giorno del giudizio si scarichi su di te. TESORO.... [ Continua a leggere ]
SECONDO I SUOI ATTI. — L'Apostolo qui pone con inequivocabile determinazione e precisione la dottrina che _opera,_ ciò che un uomo ha _fatto,_ il tenore morale della sua vita, sarà il metro con cui sarà giudicato nell'ultimo giorno. Non c'è dubbio che questa sia la dottrina coerente della Scrittura.... [ Continua a leggere ]
A LORO CHI. — Prima delle parole “vita eterna”, alla fine del versetto, dobbiamo fornire “Egli renderà”. La frase "gloria, onore e immortalità" è praticamente equivalente a "vita eterna". “Coloro che cercano onestamente questa vita la troveranno.” L'accento è posto sulle parole “mediante paziente pe... [ Continua a leggere ]
MA A LORO... — Lo studioso osserverà che nell'originale greco la costruzione è cambiata. Alla fine di Romani 2:7 c'è un accusativo "(renderà) la vita eterna;" qui abbiamo il nominativo, "(ci sarà) tribolazione e angoscia". CHE SONO CONTROVERSI. — Un errore nella versione Autorizzata a causa di una... [ Continua a leggere ]
SU OGNI ANIMA DELL'UOMO. — La frase non è esattamente la stessa di "su ogni uomo", ma di carattere più speciale, che indica la parte in cui si sentirà la punizione.... [ Continua a leggere ]
RISPETTO DELLE PERSONE. — Considerazione per le circostanze esterne di un uomo in contrasto con la sua condizione interna; qui, in particolare, “riguardo alle circostanze di nascita e razza”. (Comp. Atti degli Apostoli 10:34 ; Galati 2:6 ; Efesini 6:9 ; Colossesi 3:25 ; Giacomo 2:1 ; Giacomo 2:9 . )... [ Continua a leggere ]
Giudei e gentili saranno giudicati allo stesso modo, ciascuno secondo il metodo proprio del suo caso; l'ebreo per la legge scritta contro la quale ha peccato, il gentile per la legge non scritta della coscienza contro la quale anche lui ha peccato. Il semplice ascolto della Legge non porterà alcuna... [ Continua a leggere ]
PER NON GLI ASCOLTATORI DELLA LEGGE. — La parentesi non va messa qui (come di solito nella versione Autorizzata), ma all'inizio del versetto successivo. Il versetto presente è esplicativo di quello che precede. “Giudicato, dico, dalla Legge; perché non devono supporre che il solo fatto di essere sot... [ Continua a leggere ]
Inizia qui una sorta di parentesi. Romani 2:16 si rifà all'argomento principale del paragrafo, e non al punto particolare su cui l'Apostolo divaga in Romani 2:14 , l'operazione virtuale della legge sia tra i Gentili che tra gli Ebrei. DALLA NATURA. — Spontaneamente; di propria iniziativa; non agend... [ Continua a leggere ]
QUALE. — Piuttosto, in _quanto loro._ IL LAVORO DELLA LEGGE. — L'effetto pratico o realizzazione della legge — scritta nei loro cuori come la Legge originale era scritta sulle tavole di pietra, (Comp. Geremia 31:33 ; 2 Corinzi 3:3 ). ANCHE TESTIMONIARE. — Oppure, _testimoniando con loro,_ come mar... [ Continua a leggere ]
Questo verso riprende il filo conduttore dell'argomento. "Dio giudicherà ebreo e gentile allo stesso modo nell'ultimo giorno". Non può riferirsi (come alcuni direbbero) a quanto immediatamente precedente, perché lì l'Apostolo si riferisce al processo quotidiano che si svolge ogni qualvolta le azioni... [ Continua a leggere ]
ECCO. — Un caso interessante di lettura corrotta che ha trovato la sua strada nella versione Autorizzata. Per “ecco”, un deciso consenso dei migliori manoscritti. ha "ma se". La corruzione era molto ovvia e facile. Adottando "ma se", la clausola di risposta della frase si trova nella domanda: "Non i... [ Continua a leggere ]
LA SUA VOLONTÀ. - Letteralmente, _la volontà_ - _cioè,_ "la volontà suprema". APPROVA LE COSE CHE SONO PIÙ ECCELLENTI. — Probabilmente dato giustamente nella versione Autorizzata, sebbene sia possibile anche la resa marginale, "provare le cose che differiscono" - _cioè,_ "l'arte in grado di discrim... [ Continua a leggere ]
UNA GUIDA DEI CIECHI. — Comp. Matteo 15:14 , “Sono ciechi condottieri di ciechi. E se i ciechi guidano i ciechi”, _e segg. _... [ Continua a leggere ]
LA FORMA DELLA CONOSCENZA E DELLA VERITÀ. — Come potremmo dire, “la presentazione della conoscenza e della verità”. Qui non forma in opposizione alla sostanza, ma come sostanza implicante - "presentazione" o "incarnazione".... [ Continua a leggere ]
PERCIÒ. — Vedi sopra su Romani 2:17 .... [ Continua a leggere ]
COMMETTERE SACRILEGIO. — Proprio così, _derubare i templi, cioè i_ templi degli idoli, con un'acuta antitesi a quell'orrore per gli idoli di cui l'ebreo si vantava. Questo è certamente l'ultimo reato di cui ci saremmo aspettati che gli ebrei di questa data fossero colpevoli, conoscendo lo scrupolo c... [ Continua a leggere ]
DISONORE TU DIO? — Questo versetto è stato considerato non come una domanda, ma come una risposta sommaria alle domande precedenti: "Tu, che fai tutto questo vanto nella Legge, violando la Legge, disonori Dio". C'è una certa forza in questo punto di vista, ma la struttura della clausola è così simil... [ Continua a leggere ]
ATTRAVERSO TE. — _A causa tua._ COME È SCRITTO. — Dalla LXX. versione di Isaia 52:5 . Il senso dell'originale è che il nome di Dio è disonorato dalla schiavitù e dall'oppressione del suo popolo. Un parallelo più vicino nel senso, sebbene più remoto nelle parole, può essere trovato in 2 Samuele 12:1... [ Continua a leggere ]
È FATTO. — _È divenuto,_ — _ipso facto,_ «si riduce al caso di».... [ Continua a leggere ]
(25-29) Questa sezione costituisce un anello di congiunzione con l'apertura del capitolo successivo. “Il segno caratteristico e distintivo dell'ebreo ha due lati, l'uno esteriore e formale, l'altro interiore e reale. La sua essenza consiste in quest'ultima, e senza questa circoncisione interiore l'e... [ Continua a leggere ]
GIUDICA TE. — Comp. Matteo 12:41 , "Gli uomini di Ninive si leveranno in giudizio con questa generazione e la condanneranno", _e segg. _L'idea è quella di "far vergognare per contrasto". PER LETTERA. — La preposizione qui indica la condizione o circostanza in cui si compie l'azione, e potrebbe esse... [ Continua a leggere ]