Romani 2:4

Ricchezze. — In questo senso metaforico, con riferimento agli attributi divini, questa parola è peculiare e caratteristica di san Paolo. Viene quindi usato dodici volte nelle sue Epistole, e non oltre nel resto del Nuovo Testamento, compresa la Lettera agli Ebrei. Questo è uno di quei casi in cui l'evidenza dello stile è importante. Dei dodici luoghi in cui si verifica questo uso, otto sono nelle lettere della prigionia, tre nella lettera ai Romani e uno nella seconda lettera ai Corinzi.

Le epistole successive e precedenti sono quindi collegate tra loro. Un uso simile non si trova nelle Epistole Pastorali, ma va ricordato che argomenti di questo genere sono più importanti in positivo che in negativo. È un'inferenza di una certa forza che se una parola o un uso particolare si trova in due libri separati, quei libri sono dello stesso autore, ma l'assenza di tale parola o uso va molto rapidamente verso la conclusione negativa opposta se altri non mancano somiglianze su punti caratteristici.

Tolleranza e longanimità. — Possiamo confrontare con questo la rivelazione sinaitica data in Esodo 34:6 , "Il Signore, il Signore Dio, misericordioso e pietoso, longanime". Il carattere morale e la relazione con il Suo popolo così attribuiti alla Divinità erano una caratteristica che distingueva particolarmente la religione dell'Antico Testamento da quella delle nazioni pagane circostanti.

Possiamo osservare che la fallacia contro la quale l'Apostolo protesta in questi versetti non è ancora estinta. Si insiste sulla bontà di Dio, cioè la sua disposizione a promuovere la felicità delle sue creature, come se fosse incondizionata, come se fosse una disposizione a promuovere la loro felicità semplicemente e senza alcun riferimento a ciò che erano in sé stesse. Non troviamo che questo sia il caso; ma piuttosto la costituzione della natura, così come la rivelazione, ci dice che la felicità è annessa a certi atti ea un certo stato d'animo, e che è trattenuta da tutto ciò che non è consono a ciò. La beatitudine del cristiano è riservata al cristiano e non viene riversata promiscuamente su tutti gli uomini. In caso contrario, il libero arbitrio non avrebbe alcun incarico e la giustizia non avrebbe alcuna ricompensa.