Romani 4:3

L'Apostolo ne dà una prova dalla Scrittura. Abramo non era giustificato per le opere, e quindi non aveva nulla di cui vantarsi agli occhi di Dio. Fu giustificato per fede. La sua giustizia non era reale, ma imputata. La sua fede era trattata come se fosse stata equivalente a una giustizia delle opere. Ha incontrato la stessa accettazione agli occhi di Dio che avrebbe fatto una giustizia delle opere. Ma — continua l'argomento — la fede non porta con sé una tale idea di merito o debito come opere. È soddisfatta da un puro atto di grazia da parte di Dio.

Abramo credette in Dio. — La citazione è tratta da Genesi 15:6 , dove appare come un commento sulla fede di Abramo nella promessa di avere una numerosa posterità. Lo stesso passaggio è commentato in modo elaborato da Filone e altri, così che sembrerebbe essere stato un argomento comune nelle scuole ebraiche.

Va notato che la parola "fede" non è usata nello stesso senso nell'originale e nell'applicazione. Nel caso di Abramo era fiducia nel compimento della promessa divina, nel senso di san Paolo è adesione piuttosto entusiasta a una persona. Questo fa parte del generale ampliamento e approfondimento della terminologia dell'Antico Testamento da parte di san Paolo. Uno scrittore di minore profondità (ma segnato da qualità sorprendenti ed elevate), l'autore della Lettera agli Ebrei, applica la parola più rigorosamente.

(Vedi Ebrei 11:8 e segg. ) In Giacomo 2:23 la parola ha il significato ancora più sottile di un assenso meramente intellettuale. San Paolo cita lo stesso passaggio nello stesso senso che qui in Galati 3:6 . (Vedi Excursus B: Sul significato della parola Fede. )

Gli era contato. — Va osservato che le stesse parole sono tradotte dalla versione Autorizzata qui, "gli fu contato "; in Romani 4:9 , "la fede fu attribuita ad Abramo;" in Romani 4:22 , "gli fu imputato "; in Galati 3:6 , "gli è stato messo in conto "; in Giacomo 2:23 , “gli fu imputato ”. Un difetto di traduzione, che però difficilmente oscura il vero significato.

Il senso di imputazione non deve essere eliminato. È decisamente un atto forense. La giustizia attribuita ad Abramo non è una giustizia reale, ma qualcos'altro che viene considerata e trattata come se fosse equivalente a tale giustizia. È così trattato da Dio che agisce come giudice degli uomini. (Vedi Excursus E: Sulla dottrina della giustificazione mediante fede e giustizia attribuita. )