Romani 8:30

predestinato. — Questo è il termine che sembra più interferire con il libero arbitrio umano. La prescienza non interferisce con il libero arbitrio, perché la prescienza, sebbene anteriore nel tempo, è posteriore nell'ordine di causalità all'atto di scelta. Un uomo non sceglie una certa azione perché è preconosciuta, ma è preconosciuta perché la sceglierà. La predestinazione (la parola non è tradotta in modo inadeguato) sembra implicare una necessità più rigorosa.

Tutto ciò che possiamo dire è che non deve essere interpretato in alcun senso che escluda il libero arbitrio. Il libero arbitrio è un postulato su cui deve poggiare tutta la sovrastruttura della morale e della religione. La mente religiosa, ripensando al corso per cui è stata condotta, vede in essa predominare la mano di Dio; ma per quanto grande possa essere l'elemento divino nella salvezza, alla fine deve essere appreso dalla fede, che è un atto di libero arbitrio.

E le azioni successive di cui la fede è causa motrice, sebbene compiute sotto un'influenza divina cooperante, appartengono tuttavia alla sfera della libertà umana. (Vedi Nota su Romani 2:6 .) Va ricordato che san Paolo non scrive ora nella calma dell'analisi filosofica, ma in un intenso accesso di emozione religiosa, e quindi non si ferma a mettere in tutto il clausole qualificanti che la filosofia potrebbe richiedere. È un bene per l'umanità che lo abbia fatto. In tutte le grandi e creative menti religiose la coscienza del libero arbitrio si è ritirata in secondo piano.

Chiamato. — Presentando loro il vangelo, direttamente o indirettamente, mediante la predicazione di Cristo e dei suoi apostoli.

Giustificato. — In senso paolino, come in Romani 3:24 , et al.

Glorificato. — Rigorosamente, la glorificazione del cristiano lo attende nel futuro, ma l'Apostolo considera tutti questi diversi atti concentrati insieme come se nel passato si trattasse di un unico punto. La glorificazione è implicata nella giustificazione.