Salmi 104:2

Chi copre. — Forse meglio con i participi dell'originale mantenuti:

Indossare la luce come una veste;
Diffondere i cieli come un sipario.
Il salmista non pensa alla formazione della luce come a un singolo atto passato, ma come un'operazione gloriosa continuata della potenza e dello splendore divini. Non solo è luce come per il poeta moderno,
"la veste risplendente della natura,
senza la cui bellezza vestita tutto era avvolto
in un'oscurità non essenziale",

ma è l'abito della Divinità, la “trama eterea” che Dio stesso tesse per sempre per la sua veste .

Tenda. — Specialmente di una tenda (cfr Cantico dei Cantici 1:5 , ecc.), essendo espresso nella parola ebraica il tremulo movimento delle sue pieghe. Diverse spiegazioni sono state date della figura. Alcuni vedono un'allusione alle tende del Tabernacolo ( Esodo 26:27 ). Le associazioni di questo rituale erano care a un religioso ebreo, e potrebbe aver avuto in mente le ricche pieghe della cortina del Sancta Sanctorum. Così parla un poeta moderno

“Le pieghe dell'arras, che variegano
la terra, l'anticamera di Dio.
Herder, ancora, rimanda l'immagine alla sopravvivenza dell'istinto nomade. Ma non c'è bisogno di porre un limite a una figura così naturale e suggestiva. Forse le immagini del palazzo, del tempio e della tenda, tutte combinate, salivano al pensiero del poeta, come nell'"Ode al paradiso" di Shelley: -
"Il tetto del palazzo delle notti senza nuvole!
Paradiso delle luci dorate!
Profondo incommensurabile vasto,
che sei ora, e che era allora;
Del presente e del passato, Dell'eterno
dove e quando,
Presenza-camera, tempio, casa,
Cupola sempre a baldacchino
Di atti ed età ancora a venire!