Salmi 127:2

È... dormire. — Questo versetto, della cui traduzione letterale non c'è dubbio, ha incontrato molte interpretazioni diverse. Per quanto riguarda la prima clausola non c'è differenza. Alzarsi presto, per portare avanti gli affari della giornata, è vano senza la benedizione divina sul lavoro. Le due clausole successive ammettono due diverse interpretazioni. Alcuni collegano il sedersi con il pasto: “ritardare a sedersi e mangiare il pane delle cure” (o dolore), i.

e., così immerso negli affari da concedere a malapena il tempo per i pasti. Ma sembra molto più naturale prendere l'ebraico nel suo senso più esteso di riposo, e quindi spiegare, quasi come la Versione Autorizzata: -

“È vano alzarsi presto;
Per ritardare l'ora del riposo,
Per mangiare il pane che si è guadagnato con la fatica;
A Suo piacimento Egli dona alla Sua amata (nel) sonno”.

Quanto all'ultima frase, sembra giusto, dal suo uso in Genesi 1 , “così fu”, dare così il senso “a Suo piacimento”, ciò essendo indicato anche dalla deriva generale del salmo. La parola "sonno" può essere l'oggetto diretto, come nella LXX. e Vulg., o l'accusativo usato avverbialmente, "nel sonno", "mentre dormono.

” Che quest'ultimo si adatti meglio al contesto non ci possono essere dubbi. L'intera intenzione del salmo è di affermare la verità che il Libro dei Proverbi riassume in una frase ( Proverbi 10:22 ): "La benedizione di Geova arricchisce, e la fatica non può aggiungervi nulla", la verità che era così impressionante insegnata nel Discorso della Montagna, dal contrasto dell'inquieta ambizione dell'uomo con l'inconsapevole dipendenza dalla divina munificenza degli uccelli e dei fiori.

Dire che ciò per cui gli altri faticano invano dalla mattina alla sera, Dio lo dà alla sua amata senza tutta questa ansia e fatica, mentre dormono, mette questa verità con forza, e con quel disprezzo dell'apparente paradosso che era naturale per un ebreo, e che appare così prominente nella trattazione del soggetto da parte del nostro Salvatore. Il lavoro è denunciato come non necessario né qui né nel Discorso della Montagna, ma la "cura di prendersi cura" è liquidata come indegna di coloro che, per esperienza passata, dovrebbero confidare nella bontà del grande Provveditore.

Il proverbio greco, "La rete prende mentre il pescatore dorme", e il tedesco, "Dio fa i suoi doni durante la notte", portano espressioni comuni per confermare questa voce di ispirazione, che è stata, in quasi tante parole, ricordata nel nostro La parabola del Signore ( Marco 4:27 ). Ma l'antica associazione invoca la resa altrettanto vera e altrettanto bella che fa dormire il dono di Dio.

Se c'è una cosa che sembra venire più direttamente dalla munificenza del Cielo di un'altra, che nel suo carattere è più benigna, nei suoi effetti più affine alla natura di Dio, è la benedizione del sonno. In tutti i tempi gli uomini hanno reso grazie al Cielo per questo dono. Gli antichi non solo parlavano del sonno come "il più riconoscente dei doni conosciuti", ma si faceva un dio. Il salmista inconsciamente, ma veramente, ci insegna l'ulteriore lezione che non è solo una benedizione divina, ma una prova dell'amore divino:

"Di tutti i pensieri di Dio che sono
portati interiormente alle anime lontane,
attraverso la musica del salmista,
ora dimmi se ce ne sono
per dono o grazia che superano questo -
Egli dà il suo diletto sonno".
SIG.RA. DORATURA.