Salmi 127 - Introduzione

CXXVII.

La fatica, l'abilità e la cura dell'uomo sarebbero del tutto inutili se non ci fosse una "divinità che plasma i nostri fini". Questo è il pensiero comune nella letteratura ebraica (vedi Note), ora così espresso da includere non solo i più grandi scopi dell'attività umana, ma anche il dovere più familiare della vita quotidiana. Tutti cadono sotto la stessa sorveglianza benevola e vigile. I più piccoli dettagli, come le più grandi preoccupazioni della vita, sono oggetti del riguardo Divino; e nelle piccole cose, oltre che nelle grandi, la grande lezione da imparare è che l'uomo da solo non può comandare il successo, sebbene attenda il più debole che ha la benedizione divina.

Se si deve ricercare qualche particolare insieme di circostanze per questa espressione di una verità così saldamente radicata in Israele, è naturale cercarle durante i turbamenti e le ansie che accompagnarono la restaurazione e la ricostruzione di Gerusalemme. Forse la fretta di ricostruire le case private prima che le necessità pubbliche fossero fornite (comp. Aggeo 1:2 ; Aggeo 1:4 ) potrebbe aver dato il motivo del poema, sebbene lo sia nel modo più delicato, e sotto le figure universalmente applicabile, che alle persone venga ricordato che la casa, la famiglia e la proprietà dipendono allo stesso modo da Dio. Il ritmo è fine e vario.

Titolo. — "Per Salomone". La resa è errata anche se l'iscrizione è ammessa. Piuttosto, di Salomone, che è la forma usuale di attribuire la paternità. Non è difficile spiegare questa aggiunta al solito titolo, "Canzone dei gradi", un'aggiunta che manca nella LXX. Non solo era naturale pensare a Salomone, il grande costruttore, in connessione con l'apertura del salmo, ma nelle parole "suo diletto" c'era alle orecchie degli ebrei un suggerimento del nome "Jedidiah", e la somiglianza con il Il Libro dei Proverbi, sia nella forma che nel sentimento, è segnato. Vedi, per esempio, Proverbi 10:22 , che riassume il pensiero prevalente del salmo,