Salmi 16 - Introduzione

XVI.

Gli argomenti di Ewald per raggruppare questo salmo con i Salmi 17, 49, come quelli di un tempo, e persino di un autore, sono quasi irresistibili; e questo non solo per la generale somiglianza di linguaggio e sentimento, ma soprattutto per i sentimenti espressi sulla morte. La visione dell'immortalità voluta dai primi ebrei, da Mosè e persino da Davide, è finalmente apparsa, per quanto debole e indistinta. Passerà molto tempo prima che diventi una credenza mondiale, o anche una precisa speranza individuale.

Ma il germe di una verità così grande deve crescere, come la vediamo crescere nel Libro di Giobbe, finché sia ​​maturo il tempo che gli apostoli citino le parole degli antichi poeti, come se non solo avessero sentito per se stessi la necessità di un'esistenza immortale, ma aveva visto profeticamente come in Cristo sarebbe stata assicurata agli uomini.

Salmi 16 è decisamente individuale nella sua esperienza, e l'iscrizione a David come autore riceve una certa probabilità dal confronto di Salmi 16:5 con 1 Samuele 26:19 .

Ma tali lievi indicazioni cedono il passo prima del riferimento ai sanguinosi sacrifici in Salmi 16:4 , che riporta la datazione ad un'epoca almeno successiva a Salomone.

Il parallelismo in questo salmo è difficilmente rintracciabile.

Titolo. — Michtam ( Mikhtam ) ricorre in altri cinque salmi (Salmi 56-60) — tutti, come Salmi 16 , attribuiti a Davide. La più grande incertezza riguarda la parola. La spiegazione marginale si basa sulla derivazione da kethem (oro, Giobbe 28:16 ), e può essere illustrata dai "detti d'oro" di Pitagora (comp.

Golden Legend ) , un'espressione ovvia per qualcosa di raro e prezioso. Altri paragonano i Moallakat della Mecca, poesie scritte in lettere “dorate”. La LXX., “un'iscrizione su pilastro” (Vulg., tituli inscriptio ) , segue un'altra possibile derivazione, ma non si adatta al contenuto di quei salmi così iscritti. Alcuni prendono Mikhtam come una varietà di Mikhtab (una scrittura). Molto probabilmente una certa direzione musicale, di cui si perde la chiave, è trasmessa dalla parola.