Salmi 51 - Introduzione

LI.

Questo salmo è stato così identificato con Davide, che rinunciare alla tradizione che glielo attribuisce sembra un delitto letterario. Infatti, il carattere dell'uomo è stato reagito così costantemente attraverso i Salmi 32, 51, che dobbiamo ammettere che una personalità, cara a tutto il mondo religioso, si allontana e si fa meno distinta di fronte alla critica che mette in dubbio la genuinità del paternità davidica di uno dei due. Tuttavia, nel caso in esame, dobbiamo o rompere questa associazione a lungo amata, o ammettere che gli ultimi due versetti del salmo siano un'aggiunta successiva per uso liturgico.

Ma la questione della paternità non intacca la stima in cui questo salmo si è sempre tenuto, e sempre si terrà, nella Chiesa, come l'espressione più nobile della penitenza. Anche se non era originariamente, direttamente, ed esclusivamente l'espressione del pentimento di un individuo, ma piuttosto la voce del popolo d'Israele che deplorava, durante l'esilio, i suoi antichi errori e peccati (unica conclusione che spiega completamente Salmi 51:4 , vedi Nota), e pregando per un nuovo contratto di alleanza-favore, tuttavia le associazioni del salmo con l'esperienza individuale del peccato e il pentimento da esso sono ora troppo vicine per essere infrante, e deve sempre rimanere nel senso più vero di i salmi penitenziali, adatti sia all'uso privato che a quello della Chiesa.

Presenta, come è stato giustamente detto, l'idea ebraica e cristiana del pentimento; non rimorso, non mera confessione generale di umana depravazione, non confessioni minute di peccati minuti portati alla luce da una casistica troppo impulsiva, ma cambiamento di vita e di mente; e, nelle parole di Carlyle, "tutte le anime sincere potranno mai discernere in essa la fedele lotta di un'anima umana sincera verso ciò che è buono e migliore". Il parallelismo è distinto e ben sostenuto.

Titolo. — Vedi titolo Salmi 4 .