Salmi 60:5

Da questo versetto in poi il salmo appare di nuovo, con alcune variazioni ivi notate, in Salmi 108:6 .

(6, 7, 8) Questi tre versi, che formano il centro del poema, sono, chiaramente per il loro stile, di età e paternità diverse fin dall'inizio. Forse, infatti, formarono da soli un poema originale, un antico detto oracolare che descrive le relazioni di Israele con le tribù confinanti con il suo territorio, e furono poi impiegati dai compilatori di questo salmo e Salmi 108 , per risvegliare gli animi cadenti di la gara in un momento meno fortunato.

(Vedi Introduzione. ) L'oratore è Dio stesso, che, secondo una figura profetica familiare, appare nel carattere di un guerriero, il capitano d'Israele, proclamando i trionfi ottenuti con la sua potenza con le loro armi. (Comp. Isaia 63:1 .) Qui, tuttavia, il quadro è piuttosto giocoso che terribile, piuttosto ironico che maestoso.

Il vincitore sta tornando, come nel brano di Isaia citato sopra, dalla battaglia, ma non è dipinto "glorioso nelle sue vesti, viaggiando nella grandezza della sua forza". La furia della lotta, la carneficina, gli indumenti macchiati di sangue sono tutti impliciti, non descritti. Invece di rispondere a una sfida, come in Isaia, con una descrizione del combattimento, qui il campione proclama semplicemente il risultato della sua vittoria mentre procede a disarmare e prepararsi per il bagno - figure che esprimono il massimo disprezzo per il nemico così facilmente sottomesso.