Salmi 7 - Introduzione

VII.

In questo salmo ci sembra di essere ancora una volta su un sicuro fondamento storico. Non solo respira la sensazione quando David e la sua banda di fuorilegge evitavano ogni giorno le insidie ​​tese loro dagli emissari di Saul, ma sembra riferirsi chiaramente ai due incidenti più romantici di tutto quel periodo romantico: l'incontro casuale tra inseguitore e inseguito — (1) Nella grotta di En-gedi, e (2) (se i due non sono gli stessi in versioni diverse) nel deserto di Zif (1 Samuele 24, 26); almeno, nessun altro episodio registrato nella Bibbia rientra così bene, né come occasione per la sua composizione né come illustrazione del suo spirito.

Possiamo facilmente immaginare che ci sarebbero stati uomini (per Cush, vedi nota al titolo) che avrebbero trasformato anche questi esempi della generosità di Davide in occasioni di calunnia contro di lui, e che avrebbe riversato i suoi sentimenti sotto tale ingiusta provocazione in una canzone.

A questo si deve notare l'occorrenza di una parola aramaica in Salmi 7:9 , che suggerisce una data tarda per il poema.

La forma poetica è incerta.

Titolo. — Shiggaion è una variazione di Higgaion ( Salmi 9:16 ), e significa generalmente, come LXX. rendilo “poema o salmo”; oppure deriva da shâgah, vagare, e denota un'ode selvaggia e appassionata — cantio erratica, come la descrivono alcuni degli antichi espositori. I greci chiamavano una tale composizione ditirambica.

Gesenius lo rende semplicemente "un canto di lode". "Cush", o Kush, non può essere identificato. L'errore della LXX. nello scriverlo Chus ha portato alcuni a collegarlo con il nome ebraico di un etiope e a considerarlo un soprannome, "il moro". Il fatto della relazione tribale con Saul è abbastanza per permetterci di congetturare che Cus fosse una persona molto favorevole a quel monarca, servilmente desideroso di ferire Davide.

Riguardo alle parole. — Questo è meglio del margine, "affari", poiché Salmi 7:4 mostra che l'indignazione dell'autore è nata da qualche sua calunnia.