Salmi 82 - Introduzione

LXXXII.

Questo salmo rappresenta la convinzione, così profondamente fissata nella mente ebraica, che la giustizia è la virtù fondamentale della società e che la sua corruzione implica totale disorganizzazione e rovina. Anche il modo in cui viene presentata questa convinzione è tipicamente ebraico. Abbiamo qui ancora una volta una visione del giudizio. Ma non è l'intera nazione degli ebrei, o le nazioni del mondo in generale, che sono qui citate in giudizio davanti al tribunale divino; né viene introdotto alcuno di quegli elementi di grandezza e di stupore che generalmente accompagnano una teofania.

Dio non è qui che sta guidando attraverso i cieli sul Suo carro di tempesta, e sta chiamando le montagne per portare la prova del peccato della terra. Ma con una calma dignità, che è per contrasto la più sorprendente, l'arbitro divino viene a prendere il suo posto come giudice presidente tra gli stessi magistrati, e li depone. Con poche incisive parole li dichiara indifferenti alla giustizia, negligenti ai loro doveri, venali e senza scrupoli, e li avverte della rovina che portano alla società, e della loro sicura rovina, per quanto sicura e inviolabile appaia la loro posizione.

Allora il poeta stesso, con uno sguardo più ampio, che comprende non solo gli amministratori della legge, ma la situazione politica della sua nazione, fa appello al “giudice di tutta la terra”, che nella convinzione di Israele deve fare Giusto.
La data di un simile poema, se potesse essere recuperata, ne incoronerebbe l'interesse; ma è vano discutere le congetture, che vanno dall'età davidica a quella macedone. Le storie non rivelano nulla nella prima monarchia per indicare tali abusi nel giudice come descrive il salmo. La forma poetica è irregolare.

Titolo. — Vedi titolo, Salmi 1 .