Salmi 87 - Introduzione

LXXXVII.

Secondo l'interpretazione comune di questo oscuro salmo, è unico non solo nel Salterio ma nella letteratura ebraica. Nemmeno in Isaia l'esclusività ebraica è così scomposta. Un poeta senza nome va oltre le visioni profetiche della sottomissione energica del mondo gentile per anticipare il linguaggio dei Vangeli e lo spirito di san Paolo. Sion diventa nel suo canto la "madre di tutti noi" - Gentili così come ebrei.

Fino a che punto appaia davvero una speranza così splendida nel salmo si può desumere dalle Note. Qui è necessario osservare che un primo sguardo al canto vede in esso poco più di un grande elogio sulla Città Santa come luogo di nascita, che è dichiarata cara a Geova non solo al di sopra dei paesi pagani, ma al di sopra di ogni città di Giacobbe — un la città in cui essere nati è un privilegio e un vanto ben al di sopra di quello che può vantare il più ardente patriottismo di un filisteo, di un tiro, anzi, anche di un egiziano o di un babilonese.

Forse, dopotutto, appare qui un'esclusività ancora più rigida del solito, e dobbiamo vedere nel poema l'esultanza di un nativo di Gerusalemme su tutti gli altri israeliti, o di un ebreo palestinese su coloro che condividono lo stesso sangue ma hanno la sfortuna di datano la loro nascita da qualche colonia ebraica piuttosto che da Gerusalemme.

Quanto all'epoca della composizione, il suggerimento azzardato sopra porterebbe di per sé a una data molto tarda, supposizione supportata in una certa misura dal fatto che non l'Assiria ma Babilonia è menzionata in Salmi 87:4 . Il parallelismo è molto lassista e la struttura incerta.

Titolo. — Vedi Titolo, Salmi 42