Zaccaria 10:2

Idoli. — Meglio, come in margine, terafim. (Vedi su Giudici 17:5 .) Contro l'origine post-esilia di questo passo, e di 13:2, è stato obiettato che idoli e falsi profeti si armonizzano solo con un tempo antecedente all'esilio. È vero che dopo la cattività l'idolatria non era il peccato a cui il popolo era particolarmente incline, come lo era in passato.

Tuttavia, anche se il profeta non parlava di peccati del passato, piuttosto che di quelli del suo tempo, bisogna ricordare che il matrimonio con donne pagane, di cui si parla così spesso dopo la cattività, doveva essere stato, come era il caso di Salomone, continua fonte di pericolo in questo senso. Inoltre, l'idolatria, l'indovina, ecc., furono effettivamente praticate fino al tempo della distruzione di Gerusalemme da parte di Tito.

Così leggiamo di falsi profeti che si opposero a Neemia (Neemia Nehemia 6:10 ), e di “stregoni” in Malachia 3:5 , e così anche di falsi profeti in Atti degli Apostoli 5:36 ; Atti degli Apostoli 13:6 , ecc.

, e alla distruzione di Gerusalemme (Josephus, Bel. Jud. vi. 5, §§ 2, 3). E nelle guerre dei Maccabei leggiamo (2Matteo 12:40), “sotto le vesti di chiunque fosse ucciso trovarono cose consacrate agli idoli dei Janniti, cosa che è proibita ai Giudei dalla loro legge”.

E hanno raccontato sogni falsi. — Meglio, e i sogni dicono ciò che è vano. Il profeta aveva, senza dubbio, in mente le parole di Geremia 14:22 : “C'è qualcuno tra le vanità dei Gentili che possa far piovere? o possono i cieli dare docce? Non sei tu, Signore nostro Dio? perciò, noi ti aspettiamo; poiché tu hai fatto tutte queste cose.

Zaccaria qui si riferisce principalmente a quei peccati che in passato avevano causato la loro prigionia. Ma passaggi come Esdra 9 ; Nehemia 13:23 ; Nehemia 6:10 ; Nehemia 6:12 ; Nehemia 6:14 , mostrano che anche dopo la restaurazione il popolo correva il pericolo di cadere nell'idolatria e di essere ingannato dai falsi profeti.

(Comp. anche Zaccaria 13:2 e Nota su Malachia 3:5 .)

Sono andati a modo loro. — Meglio, migrato , cioè in cattività.

Turbato . — Oppure, umiliato.

Nessun pastore. — cioè, nessuno che li guidi e li guidi nel modo giusto. Questa è l'interpretazione che il contesto sembra richiedere, ed è conforme all'uso dell'espressione in Ezechiele 34:5 ; Ezechiele 34:8 , poiché è anche l'applicazione dell'idea da parte di nostro Signore ( Matteo 9:36 ; Marco 6:34 ); ma alcuni prendono qui "pastore" per significare re nativo. La parafrasi dei LXX., "perché non avevano guaritore" (che significa probabilmente "perché il Vero Pastore d'Israele aveva cessato di guidarli e proteggerli") potrebbe essere difesa.