Zaccaria 3:1

E lui. — Probabilmente, l'interprete degli angeli.

Giosuè. — Vale la pena notare le varie forme di questo nome, quello del Salvatore del mondo. La forma più antica della parola è quella usata qui, Yehoshua ' , che è stata contratta in Yoshua ' (Mishnah, passim ) , anche in Yeshua ' ( Esdra 2:2 ) e poi in Yeshu.

Quest'ultimo era rappresentato in greco da Ιηοου , e con la desinenza nominativa s divenne Ἰησοῦν. Nel Talmudim il nome assume anche le forme Îsâ e Îsî, e in arabo ' Îsâ .

In piedi prima. — C'è una grande varietà di opinioni tra i commentatori riguardo alla veste in cui Giosuè è rappresentato come in piedi davanti all'angelo del Signore. Teodoreto, tra i primi espositori, e Hengstenberg, tra i moderni, sostengono che Giosuè sia visto nel santuario impegnato nell'opera del suo ufficio sacerdotale davanti all'angelo del Signore. Contro questa visione si può obiettare che, per quanto alta possa essere la dignità dell'angelo del Signore, non è affatto conforme allo spirito dell'Antico Testamento rappresentare il sommo sacerdote come ministro davanti a lui, come davanti a Dio.

Osserva anche come in Zaccaria 1:12 la personalità dell'angelo del Signore è distinta da quella del Signore stesso. Ewald immagina che a quel tempo il sommo sacerdote fosse effettivamente accusato, o temesse un'accusa, alla corte persiana, e che una diffamazione e una persecuzione di questo tipo possano essere ravvisate alla base di questa visione.

Ma non c'è traccia storica di tale accusa personale , né Giosuè poteva essere considerato il rappresentante del popolo davanti alla corte persiana, dal momento che Zorobabele era il loro rappresentante civile . Koehler considera Giosuè in piedi davanti al tribunale dell'angelo, mentre Satana sta alla sua destra ( Salmi 109:6 ) per accusarlo.

Ma, mentre questa interpretazione è sostanzialmente corretta, va ricordato che nella visione non è descritto alcun processo giudiziario formale, né si fa menzione di una sede del giudizio. La spiegazione di Wright ci sembra la migliore: “Probabilmente il sommo sacerdote fu visto nella visione, impegnato in una parte dei suoi doveri sacerdotali. Mentre era così impegnato, scoprì che in realtà si trovava come un criminale davanti all'angelo, e mentre il grande avversario lo accusava, la verità di quell'accusa era troppo chiaramente vista dalle vesti sporche con cui poi si accorse di essere vestito. "

Satana. — Letteralmente, l'avversario, che non è Sanballat e il suo compagno (Qimchi), ma ὀ διάβολος , l' avversario dell'umanità. La credenza in un diavolo personale era diffusa tra gli ebrei, in ogni caso, dal tempo della composizione del Libro di Giobbe ai tempi del Talmud. (Vedi Giobbe 1:2 ; 1 Cronache 21:1 ; Talmud Babli, Baba Bathra, 26 b , ecc.)

Alla sua destra. — La posizione dell'avversario, o reclamante, come rappresentato nel brano originale ( Salmi 109:6 ).