Zaccaria 3:8

Per loro , cioè , tu e loro. Per questo cambio di persona, comp. Sofonia 2:12 , che letteralmente recita "Anche voi Cushim uccisi dalla mia spada (sono) loro".

Mi sono chiesto. — Letteralmente, come in margine, di segno — cioè, uomini ai quali sono dati segni e per i quali si fanno miracoli; o, secondo altri, persone abituate a interpretare i detti enigmatici dei profeti. LXX., ἄνδρες τερατοσκόποι.

Per, ecco. — Meglio, semplicemente, ecco. (Comp. ὅτι del Nuovo Testamento.)

Io porterò. — Letteralmente, io (sto) porto , un tempo alquanto indefinito, il cui significato esatto può essere deciso solo dal contesto. (Comp. Aggeo 2:6 .) Così in Isaia 7:14 il contesto (3:16) mostra che ciò che il profeta considerava un compimento non poteva essere lontano; in Ezechiele 24:17 questo tempo è mostrato dal versetto successivo come il futuro imminente; mentre in Zaccaria 12:2 una forma costruttiva simile sembra riferirsi a un lontano futuro.

Mio servo.... — Meglio, mio servo Ramo, dopo Ezechiele 34:23 : "Mio servo Davide".

Ramo. — ebraico, Tsémach; si verifica in Isaia 4:2 , "Ramo del Signore". (Comp. le espressioni in Isaia 11:1 ; Isaia 53:2 ). Questi passaggi (specialmente Isaia 4:2 ) aveva, senza dubbio, in mente Geremia 23:5 quando pronunciò le profezie di Geremia 23:5 ; Geremia 33:15 , in cui parla di "un ramo giusto" e un "ramo di giustizia", ​​come provenienti dalla casa di Davide, per essere un Salvatore per liberare Israele dalla prigionia.

(Vedi l'intero contesto in entrambi i luoghi, specialmente Geremia 23:7 ; Geremia 33:12 .) Da questi passaggi Zaccaria adotta “Ramo” come nome proprio del Salvatore. Potrebbe essersi aspettato che questo Salvatore promesso sarebbe stato trovato a Sheshbatstsar ( i.

e., Zorobabele), “il Principe di Giuda” ( Esdra 1:8 ), che dovrebbe costruire la Casa ( Aggeo 2:23 ; Zaccaria 4:9 ). In Aggeo 2:23 , Zorobabele è espressamente chiamato "mio servo"; ma l'espressione è anche un titolo riconosciuto del Messia nel passo di Ezechiele citato sopra, e in Isaia 53:12 — “giusto — mio servo” — e altrove.

(Questo ultimo passaggio è, probabilmente, il fondamento dell'espressione in Atti degli Apostoli 4:27 , τὸν ἅγιον παῖδά σον Ἰησοῦν.) Uno scorcio dei tempi messianici è qui, infatti, rivelato al profeta, ma la chiarezza della sua visione è oscurato dal mezzo attraverso il quale li vede.

(Vedi Note su Zaccaria 2:10 ; Zaccaria 6:11 ). Da “Ramo”, LXX., ἀνατολήν, “giorno-primavera”; Siriaco, "alba", poiché Tsemcho in siriaco denota "splendere del sole". (Comp. LXX. di Isaia 4:2 , ἐπ λάμψει δ Θεός.)