1 Pietro 2:11-17

Capitolo 7

CRISTIANI PELLEGRINI NEL MONDO

1 Pietro 2:11

L'Apostolo apre le sue esortazioni con una parola eminentemente cristiana: «Amato». È una parola la cui storia ci rende vivi e grati per la versione dei Settanta. Senza quella traduzione non ci sarebbe stato alcun canale attraverso il quale le idee religiose dell'ebraismo avrebbero potuto essere trasmesse alle menti dei popoli occidentali. Ci sono diverse parole greche che significano "amare", ma ad ognuna di esse è legato un senso che la rende inadatta a descrivere il vero amore cristiano e ancor meno ad esprimere l'amore di Dio all'uomo.

La parola nel testo è stata modellata per raccontare quell'amore che san Paolo descrive nel suo "modo più eccellente". 1 Corinzi 13:1 Nel discorso classico implica più l'esibizione esteriore di accoglienza, che di profondo affetto.

Ma i traduttori della Settanta l'hanno presa apposta per se stessi, e la usano prima per esprimere l'amore di Abramo per Isacco; Genesi 22:2 e, così consacrandola ed elevandola, l'hanno infine portata a grande dignità, poiché la impiegano per significare l'amore del Signore per il suo popolo, e il sommo amore dell'uomo a Dio: «Il Signore custodisce tutti quelli che lo amano"; Salmi 145:20 "Il Signore ama i giusti".

Salmi 146:8 Quindi nel Nuovo Testamento può essere usato del Figlio "diletto" stesso. Con tale espressione della loro reciproca unione nel Signore, san Pietro fa la premessa ai suoi ammonimenti. Sono consigli d'amore.

"Vi supplico, come forestieri e pellegrini." Il cristiano cerca una vita eterna. In confronto a ciò le cose migliori di questo tempo sono di poco conto, mentre il male del mondo non lo rende un luogo di riposo sicuro. È solo un alloggio per una breve notte, e all'alba il viaggiatore si avvia verso la sua vera casa. Di qui l'argomento della supplica apostolica. Non hai molto tempo per restare, e nessuno da perdere; il tuo motto è sempre: "Avanti! Ti prego di astenerti dalle concupiscenze della carne, che combattono contro l'anima". Dei pericoli del cammino della vita il Salmista ci dà un abbozzo eloquente nel primo versetto dei Salmi 50:1 ; e se possiamo accettare le parole come il risultato dell'esperienza di Davide, esse ci insegnano la sottigliezza di queste concupiscenze della carne, mentre combattono contro l'anima.

Avevano portato Davide all'adulterio e all'omicidio. La prima tappa del percorso attraverso cui ti portano è descritta come camminare secondo il consiglio degli empi. Non è essere del loro numero, ma solo essere pronti ad accettare i loro consigli; e sebbene il corso sia iniziato, è ancora possibile per chi cammina voltarsi e tornare indietro. Il passaggio successivo mostra l'incanto. L'uomo ostacola i peccatori, non ha paura della sua compagnia ora, sebbene abbiano una macchia di colpa positiva invece del carattere negativo dell'empietà.

Ma la guerra contro l'anima continua; e il prigioniero nella fase successiva si lascia cadere volentieri, si compiace delle sue catene, si siede sul sedile degli schernitori, pronto ora come loro, a schernire il peccato. A ragione san Pietro usa parole di supplica solenni. Il pericolo in ogni momento è grande. La carne fa guerra allo spirito. Non possiamo fare le cose che vorremmo. Ma per questi uomini il pericolo era estremo.

Alcuni di loro avevano vissuto in un ambiente dove tali peccati erano considerati parte del dovere religioso; aveva il supporto di una lunga prescrizione; furono sanzionati e assecondati da quelli del sangue del convertito.

Eppure l'Apostolo non consiglia ai nuovi cristiani di fuggire da questa battaglia. Hanno un dovere verso coloro che sono fuori strada, e non devono ritrarsi da esso, sia mai così doloroso: "avere un comportamento decoroso tra i pagani". La loro vita deve essere condotta agli occhi dei loro simili, essere condotta in modo da avere l'approvazione di una coscienza pulita ed essere priva di offese agli occhi degli altri.

Questa bellezza esteriore è ciò che l'amore cristiano esibisce come testimonianza della grazia di Cristo e attrazione per il mondo, facendo conoscere a tutti gli uomini le imperscrutabili ricchezze di Cristo: "affinché, quando parlano contro di voi come malfattori, possano mediante la vostra le buone opere che vedono, glorificano Dio nel giorno della visitazione». La condotta decorosa dei credenti deve essere continua, altrimenti non avrà effetto.

Non è una dimostrazione di condotta cristiana, né occasionali manifestazioni spasmodica di essa, che condurrà gli uomini ad amare la via di Cristo. E questo è il risultato senza il quale il popolo di Cristo non può essere soddisfatto. I cattivi resoconti degli avversari sono infondati, ma non la pensano così; e l'unico mezzo per rimuovere la loro visione perversa è una continua rivelazione dell'eccellenza del servizio di Cristo.

Possono inveire, ma noi dobbiamo benedire; possono perseguitare: non dobbiamo vendicarci, ma restituendo sempre il bene per il loro male, fargli vedere a lungo che questo modo che stanno attaccando ha un carattere e un potere a cui sono stati estranei. Questa illuminazione è implicita nella parola "guarda": "Essi vedono le tue buone opere". Denota l'iniziazione al mistero. E per i non credenti la religione di Cristo deve essere un mistero.

La schiarita della visione li conduce alla fede. La parola in ogni luogo in cui ricorre nel Nuovo Testamento è propria di San Pietro, ed egli la usa una volta 2 Pietro 1:16 per descrivere la visione, l'intuizione, nella gloria di Cristo, che lui e i suoi compagni ottennero al Trasfigurazione. Una tale visione rimuove ogni dubbio e costringe l'anima illuminata a unirsi nell'esclamazione: "Signore, è bello per noi essere qui.

"La vittoria per Cristo deve essere ottenuta proprio sul terreno in cui è stata fatta l'opposizione. Nella stessa materia su cui il nemico ha oltraggiato, là loderanno Dio per ciò che prima hanno diffamato. Questo è ciò che costituisce il loro giorno di visitazione Alcuni hanno pensato che la visita intesa fosse una punizione per l'ostinata resistenza alla verità, ma sicuramente si armonizza meglio con la gloria di Dio che la dispensazione dovrebbe essere di istruzione e luce.

Ci sembra di avere un notevole esempio di ciò che si intende nella storia di san Paolo. Egli con tutta serietà perseguitò la Via fino alla morte. Venne per lui il giorno della visitazione, un giorno che, oscurando la visione corporea, dava lucidità all'anima. Il persecutore divenne l'Apostolo delle genti, e il mondo gli rese testimonianza che ora predicava la fede che un tempo aveva devastato. Galati 1:23 Questa è stata la conquista di Dio, ma allo stesso modo i credenti saranno aiutati a ottenere la loro vittoria.

Non devono mirare a niente di meno, non devono mai essere contenti finché gli accusatori delle loro buone azioni non siano portati alla gloria nell'esecuzione delle stesse. Così Giustino Martire fu vinto dalla parte del cristianesimo: "Quando ho sentito i cristiani accusati e li ho visti senza paura della morte e di tutto ciò che è considerato spaventoso, ero sicuro che non potevano vivere nella malvagità e nell'amore dei piaceri" (2 Apocalisse 12 .

). Il bene non mancherà di ricompensa. Gli uomini testimonieranno, come dell'antico Isacco: "Abbiamo visto chiaramente che il Signore era con te, e abbiamo detto: Sia ora un giuramento tra di noi". Genesi 26:28

L'Apostolo si rivolge ora a un'illustrazione del comportamento cristiano in cui i convertiti potrebbero essere tentati di pensare di essere assolti da una parte del loro dovere. Vivevano sotto governanti pagani. La loro libertà in Cristo li ha liberati dagli obblighi verso i poteri civili? La domanda sarebbe sicuramente sorta. San Pietro fornisce insieme una regola e una ragione: "Siate soggetti ad ogni ordinanza umana per amore del Signore.

"I cristiani, proprio come gli altri uomini, mantengono il loro posto nella repubblica. Tutto ciò che lo stato richiede ai cittadini di fare in aiuto del buon governo, dell'ordine, del sostegno delle istituzioni e simili, ricadrà su di loro, come su altri. Sia che il le richieste fatte loro in questo modo siano sempre per fini che essi approverebbero; non devono discutere finché i loro governanti provvedono debitamente all'ordine e al benessere sociale.

Questa è la regola apostolica. La ragione è che gli uomini devono sottomettersi così per amore del Signore. I poteri che sono sono ordinati da Dio, ed Egli vorrebbe che l'obbedienza cedesse loro. La Bibbia non sa nulla delle forme di governo; questi devono essere ordinati come gli uomini in vari momenti e in varie condizioni ritengono più utili. Ma la dottrina biblica è che Dio usa tutti i poteri del mondo per i Suoi scopi e per compiere la Sua volontà.

Del Faraone, che aveva deliberatamente disprezzato i messaggi di Dio tramite Mosè, la voce divina dichiarò che molto tempo fa sarebbe stato stroncato dalla terra, ma fu fatto stare in piedi affinché potesse mostrare la potenza di Dio e che il suo nome potesse essere dichiarato in tutto la terra; Esodo 9:15 e dell'Assiro in un secondo momento Isaia 10:10 ; Isaia 10:12 Dio dice come fu usato come la verga dell'ira divina, ma che il frutto del suo cuore robusto e la gloria dei suoi alti sguardi sarebbero stati sicuramente puniti.

Dio impiega per i suoi fini strumenti di cui non sempre si compiace. Questi possono infliggere le Sue punizioni, sì, addirittura possono essere fatti per promuovere la Sua gloria. Pilato fu assicurato da Cristo stesso che il potere che stava per esercitare era solo per permesso divino: "Non avresti alcun potere contro di me se non ti fosse dato dall'alto"; Giovanni 19:11 e S.

Paolo impone l'obbedienza alle autorità allo stesso modo di San Pietro: "Chi resiste al potere resiste all'ordine di Dio". Romani 13:2 Sii soggetto, quindi, "sia al re, come supremo, sia ai governatori, come inviati da lui per vendetta sui malfattori e per lode per quelli che fanno il bene". L'ordine in cui vivevano questi convertiti era supervisionato da un ufficiale nominato dall'imperatore romano, e a questo si applica la forma delle parole dell'Apostolo.

Il re è il Cesare; il governatore è il procuratore o funzionario subordinato dal quale il potere imperiale era rappresentato nelle province. Quando san Pietro scrisse, Nerone regnava a Roma, ed era rappresentato all'estero da ministri spesso di pari carattere.

Quanto estremo deve essere dopo questo il caso di coloro che pretendono la libertà di resistere ai governanti sotto i quali vivono. Dio ha permesso loro di stare in piedi, li sta usando per i suoi scopi, possono essere i ministri della sua vendetta, e solo a lui appartiene la vendetta, vuole che riconoscano anche il merito di chi fa il bene. Può darsi che non adempiano l'intento di Dio in nessuno dei due modi, ma mentre Egli permette loro di mantenere il loro potere, il dovere del cristiano è l'obbedienza a ogni atto civile, poiché l'anarchia sarebbe una maledizione sia per lui che per gli altri, portando con sé il suo seguito. più ferito che aiuto.

Quando si troveranno cristiani tra coloro che si attengono alla legge delle terre in cui dimorano, anche se la loro fede non fosse accettata dai loro governanti, la loro buona cittadinanza difficilmente mancherà di disarmare l'odio e di ridurre la persecuzione. E così devono schierarsi sempre dalla parte dell'ordine. "Poiché tale è la volontà di Dio, che facendo il bene tu metta a tacere l'ignoranza degli uomini stolti". A tal fine i credenti devono dimorare nel mondo, affinché per mezzo loro il mondo si rinnovi.

Gli avversari della loro fede soffrono, dice l'Apostolo, per mancanza di conoscenza. Come dice in un altro luogo, "si inveiscono in questioni di cui ignorano". 2 Pietro 2:12 Se gli uomini avessero saputo, non avrebbero crocifisso il Signore della gloria; e se lo sapessero, non avrebbero perseguitato i suoi seguaci. Ma la conoscenza non verrà senza un predicatore.

Tali predicatori dell'eccellenza della loro fede saranno fatti i cristiani rispettosi della legge in ogni comunità. Pubblicheranno le lezioni della propria esperienza; guadagneranno favore con il loro esempio. Il mondo riconoscerà che questi uomini hanno un segreto che altri non possiedono, scoprirà che obbediscono ai governanti terreni perché sono soprattutto servitori di Dio. Fu convincendoli della loro ignoranza che Gesù mise a tacere i sadducei.

"Voi sbagliate", fu la Sua argomentazione, "non conoscendo le Scritture né la potenza di Dio". Matteo 22:34 E quando gli uomini sono resi consapevoli di tale ignoranza, sono messi a tacere per sempre. 1 Corinzi 15:34 Questa parola "taciuto" è molto espressiva sia nel Vangelo che qui.

Implica che si metta una briglia o una museruola sulla bocca dell'ignoranza, in modo che possa essere guidata in un modo migliore o, in caso contrario, essere impedita dal fare del male. Per alcuni ci sono che non solo saranno ignoranti, ma anche stolti, ai quali nessun insegnamento gioverà. Ma anche questi alla fine saranno messi a tacere. Quindi, come dice il fratello Apostolo, «non lasciarti vincere dal male, ma vinci il male con il bene». Romani 12:21

La prima parte dell'esortazione dell'Apostolo nel nostro versetto aveva in vista, forse più specialmente i gentili convertiti. La loro vita passata era stata di cattiveria agli occhi di Dio; quelli che avevano lasciato, e che molto probabilmente sarebbero stati loro avversari, camminavano ancora nella stessa via e dovevano essere conquistati e vinti per Cristo. Ora si rivolge più direttamente a coloro che erano stati ebrei. Questi non erano più vincolati all'osservanza della legge cerimoniale, e sappiamo dal Nuovo Testamento così come dalla storia della Chiesa che con questa liberazione si manifestarono nella vita molti di quegli eccessi che li resero una vergogna per il nome cristiano.

Troviamo molto su questi nella Seconda Lettera. San Pietro non manterrebbe i convertiti ebrei sotto il peso della Legge, ma li mette in guardia contro il loro incombente pericolo: "come liberi, e non usando la vostra libertà per un mantello di malvagità, ma come servi di Dio". C'erano cattivi ebrei, così come ci sono stati cattivi cristiani. Questi avrebbero accolto con favore una regola che li liberasse dalle osservanze mosaiche, alle quali in precedenza la loro adesione era stata in apparenza piuttosto che in sincero zelo.

A questi San Pietro predica che mettere da parte l'ebraismo non è abbracciare il cristianesimo. Il Leader della nuova fede aveva sempre insegnato una lezione diversa. Non è venuto per distruggere la Legge, ma per adempierla e per presentare la volontà di Dio in un aspetto più nobile. Coloro che vogliono seguirlo devono prendere la croce. Il suo servizio è un giogo che trattiene da ogni male. Coloro che vengono a Cristo vengono come servi di Dio, liberi solo perché vincolati all'osservanza della legge più nobile. Devono mettere da parte la carne, con i suoi affetti e concupiscenze, e non rivendicare la loro libertà usandola come occasione di sommossa e autoindulgenza.

E l'Apostolo lega tutto il suo insegnamento in quattro precetti conclusivi: "Onora tutti gli uomini; Ama la fratellanza; Temi Dio; Onora il re". Tutti gli uomini, senza distinzione, devono essere onorati, perché in tutti rimane l'immagine di Dio. Può essere deturpato, sfocato in modo eccessivo. Tanto più è necessario trattarli con premura, per poter aiutare a restaurare ciò che è stato guastato. Quelli che sono nostri fratelli in Cristo, la fratellanza, li riconosceremo con affetto, cercando di essere un solo cuore e un'anima sola con loro, perché appartengono a Cristo.

Per loro avremo, se saremo fedeli alla nostra fede, quell'amore possente che passa per eccellenza sia la fede che la speranza. Ma l'esortazione di san Pietro parla così: Voi che avete indicibilmente cari i vostri fratelli in Cristo, non lasciate che basti quell'amore, che inghiottisca ogni riguardo per gli altri uomini. Hanno anche bisogno dei tuoi pensieri, del tuo aiuto. I pagani, i miscredenti, questi hanno il diritto più forte possibile, anche il loro grande bisogno.

E così con l'altra coppia di precetti. Voi che temete Dio, che è il vostro primo dovere, non lasciate che questo timore riduca la vostra volontà di onorare i vostri governanti terreni. I sentimenti verso Dio e il re differiscono per carattere e grado, ma entrambi hanno il loro posto nella giusta partecipazione nel cuore del vero servitore di Cristo.