1 Pietro 3:8-16

Capitolo 10

CHI BENEDICE SONO BENEDETTI

1 Pietro 3:8

L'Apostolo ora cessa dai suoi speciali ammonimenti e rafforza generalmente le qualità e la condotta che devono contraddistinguere tutti coloro che temono il Signore. «Finalmente», dice, e la parola può indicare la fine dei suoi consigli; ma le virtù che inculca sono di un carattere così importante che può benissimo intenderle come l'apice e la corona di tutti i suoi precedenti consigli: "Siate tutti uguali, compassionevoli, amorevoli come fratelli, teneri di cuore, umili di mente.

San Pietro ha qui raggruppato un certo numero di epiteti dei quali tutti tranne uno sono usati solo nel Nuovo Testamento da lui stesso, e sono di quel carattere grafico che è così evidente in tutto il linguaggio dell'Apostolo. Se la parola non c'è, lo spirito è ampiamente esemplificato nella prima storia della Chiesa.Quante volte si sente la frase, "concordemente", nei capitoli iniziali degli Atti.

Così i discepoli continuarono a pregare; Atti degli Apostoli 1:14 così andavano ogni giorno al tempio; Atti degli Apostoli 2:46 così alzarono le loro voci a Dio, Atti degli Apostoli 4:24 perché tutti quelli che credevano erano di un solo cuore e di una sola anima.

Atti degli Apostoli 4:32 Tali vite esibiscono armonia di pensiero, lo stesso scopo e scopo. Gli uomini potrebbero non usare, non useranno sempre gli stessi mezzi o seguire gli stessi metodi, ma cercheranno tutti un risultato. Tale unità vale più dell'uniformità. "Compassionevole." Questo sentimento San Paolo descrive Romani 12:15 come gioia con coloro che si rallegrano e piangono con coloro che piangono.

Poiché i paqhàta di questa vita non sono sempre dolorosi, sebbene i migliori di loro non siano degni di essere paragonati alla gloria che sarà rivelata. Romani 8:18 "Amare come fratelli". Il senso della fratellanza dei cristiani è fortemente segnato in tutte le Scritture neotestamentarie. È il nome con cui nostro Signore rivendica la comunione con gli uomini, non vergognandosi di chiamarli fratelli.

È la designazione del corpo cristiano dal primo, Matteo 23:8 trova costantemente negli Atti e nelle Epistole, Atti degli Apostoli 6:3 , Atti degli Apostoli 11:29 ed è stato usato dalla Chiesa in ogni età, segnando come come una famiglia dimoriamo in Lui.

Segue la parola che non è solo di San Pietro: "Cuore tenero". San Paolo Efesini 4:32 ha, Efesini 4:32 ma non è una nozione greca. Era un'idea ebraica che il sentimento profondo fosse strettamente connesso con alcuni organi del corpo; e nell'Antico Testamento, come nella storia di Giuseppe Genesi 43:30 e altrove, 1 Re 3:26 troviamo frasi come "Le sue viscere bramavano suo fratello.

Questa nozione ebraica la LXX l'ha trasmessa in greco con la parola che San Pietro usa qui, e che quei traduttori avevano usato e consacrato molto tempo prima. Per loro era così esaltato il pensiero in esso contenuto che lo impiegano nella preghiera di Manasse ( 1 Pietro 3:7 ) per esprimere la tenerezza di Dio verso il penitente, l'amore struggente del Padre, che vede da lontano il prodigo e ne ha compassione.

"Di mente umile". Questa parola e quelle ad essa affini sono quasi una creazione del Nuovo Testamento. I pagani non avevano alcuna ammirazione per il carattere che esprime, e dove usano la parola è in un senso cattivo per significare "codardo" e "mezzo". Prima di Cristo nessuno aveva insegnato: "Il più grande tra voi sarà vostro servitore". Matteo 23:11

È evidente che se tale armonia, sentimento gentile, attaccamento, affetto e umiltà fiorissero tra i credenti, queste virtù metterebbero la discordia alla rotta e non lascerebbero occasione di lacerare l'unità del corpo cristiano. Sarebbero anche una prova contro il male dall'esterno, sia nei fatti che nelle parole, né tentati di "rendere male per male" nelle loro azioni né "oltraggio per oltraggio" nelle loro parole.

Hanno un dovere verso il mondo e non possono quindi smentire la loro professione cristiana. Sono chiamati ad adornare la dottrina del loro Salvatore, e il Sermone del Maestro ha tra i suoi precetti di spicco "Benedici coloro che ti maledicono". Questo è lo spirito dell'esortazione di san Pietro: «Ma al contrario benedire»; cioè, siate di coloro che benedicono. C'è infatti una legge di retribuzione presso Dio nelle cose buone come nelle cattive; i beneditori saranno benedetti: "Poiché a questo siete stati chiamati, affinché ereditiate una benedizione.

"È come se li esortasse così: voi eravate nemici di Dio in passato; ma siete stati resi partecipi della sua chiamata celeste, Ebrei 3:1 affinché possiate venire a benedire. Questo dovrebbe spingervi a benedire i vostri nemici. E più di questo, il servo di Dio può non ricevere alcuna benedizione dal mondo, può ricevere maledizioni per la sua benedizione, ma sa dove fuggire per consolarsi.

Può pregare con il salmista: "Lascia che malediscano, ma ti benedica", Salmi 109:28 consapevole che il Signore starà alla destra dei bisognosi. I salmisti sapevano molto di tali prove, ed è dalle parole di uno dei Salmi 34:12 che S.

Peter impone la sua lezione. È un salmo carico della conoscenza delle prove dei servi di Dio: "Molte sono le afflizioni dei giusti"; ma è anche ricco di pienezza di conforto: "Il Signore lo libera da tutti loro". Il padre di un tempo insegna così ai suoi figli il timore del Signore: "Chi vuol amare la vita e vedere giorni buoni, trattenga la sua lingua dal male, e le sue labbra che non parlino inganno: e si allontani dal male e fa il bene; cerchi la pace e la persegua.

Poiché gli occhi del Signore sono sui giusti e i suoi orecchi alla loro supplica; ma il volto del Signore è su coloro che fanno il male." Uno sguardo al Salmo mostrerà che l'Apostolo non ha citato con precisione; e sebbene egli ha molto in comune con il greco dei LXX, non vi aderisce strettamente, ma dona pienamente lo spirito sia dell'ebreo che del greco La vita di cui parla il salmista è la vita in questo mondo.

L'originale spiega questo facendo l'ultima clausola del versetto, "e ama molti giorni, affinché possa vedere il bene". E l'amore deve essere un sentimento nobile, un desiderio di rendere la vita degna di essere vissuta. Tale vita deve mostrare vigilanza sulle parole e sulle azioni. I precetti iniziano all'inizio, con il controllo della lingua. Controllalo e sarai padrone del resto. "È un piccolo membro, ma vanta grandi cose.

"Il mondo di iniquità tra le nostre membra è la lingua, che contamina tutto il corpo". Giacomo 3:5 Ha bisogno di essere tenuta come con una briglia, e non solo quando gli empi sono in vista, ma costantemente. Ma le parole del Salmo contemplano un ulteriore pericolo: gli uomini possono pronunciare buone parole con le labbra mentre il cuore è pieno di amarezza.

Allora le labbra mentono, e questo è un male tanto grande quanto il primo, e più pericoloso per chi lo commette, perché il peccato non viene alla luce per poter essere ripreso, ma riesce a portare la maschera della virtù.

E anche le azioni richiedono vigilanza. Devono possedere non solo la qualità negativa dell'astinenza dal male, ma il timbro positivo delle buone azioni compiute. "Dai loro frutti li riconoscerete". E il lavoro non sarà leggero. La pace va cercata, e l'Apostolo usa una parola che implica che è necessaria una caccia per ottenerla. San Paolo ha qui un passo molto nello spirito dell'insegnamento di san Pietro, e le cui parole raffigurano distintamente le difficoltà contro le quali il cristiano dovrà sforzarsi: «Prendersi cura di conservare l'unità dello Spirito nel vincolo la pace.

" Efesini 4:3 Questo ci dice perché il nostro Apostolo esorta il perseguimento della pace è la chiusura che lega la comunione cristiana insieme da tutti i tipi di cause gli uomini sono inclini a cadere a pezzi, per rompere l'unità e la pace è in grado di.. tienili saldi, da qui la diligenza nel cercarlo, la serietà nel perseguirlo perché non ci sfugga.

Ma quando tutto è fatto, quando gli uomini non sono rimasti seduti con le mani giunte aspettando e sognando che la pace sarebbe arrivata senza perseguirla, ma hanno lavorato per essa, non sempre la raggiungono. "Io sono per la pace", dice il Salmista, "ma quando parlo, loro sono per la guerra". Salmi 120:7 E così il lottatore deluso è diretto alla fonte sicura di consolazione in mezzo alla sconfitta.

Il Signore segna i suoi sforzi, conosce il loro sincero scopo nonostante il loro insuccesso. Guarda anche quelli che hanno resistito, ma con ben altro riguardo. San Pietro non ha citato ciò che dice il Salmista della loro sorte: "Dio estirperà dalla terra il ricordo di loro". Il giusto pellegrino di Dio non è dimenticato. La sua preghiera è ascoltata e sarà esaudita per sempre. Nessuna ombra è venuta tra lui e Dio, anche se la sua sorte sembra molto oscura. Né il trasgressore può sollevare un'ombra per proteggersi dagli occhi che tutto vede. Tutte le cose sono nude e si aprono davanti agli occhi di Colui con cui abbiamo a che fare.

Finora San Pietro ha usato il linguaggio del Salmista, e tra i convertiti i Giudei sicuramente forniranno dal contesto quelle altre parole: "Temete il Signore, voi tutti suoi santi, poiché a coloro che lo temono non manca nulla. " L'Apostolo riveste lo stesso pensiero con le sue stesse parole: "E chi è colui che vi farà del male, se sarete zelanti di ciò che è buono? "Si è più volte soffermato sulla potenza del bene per conquistare i non credenti al suo 1 Pietro 2:12 ; 1 Pietro 3:1 e la stessa idea plasma ora le sue parole.

In quei giorni erano ben noti gli Zeloti e il loro entusiasmo sconfinato per la loro causa malvagia. Giuseppe Flavio mette alla loro porta la distruzione di Gerusalemme. L'Apostolo avrebbe i discepoli di Cristo "zeloti" per Lui. Lascia che non ci sia nulla di timido nel loro servizio, il suo potere anale sarà irresistibile. Servirà o per zittire e confondere gli avversari, o per fortificare i fedeli affinché non passi su di loro l'odore della fornace della persecuzione.

Saranno in grado di spezzare le catene con cui i loro nemici li legherebbero facilmente come Sansone con i suoi garretti verdi. "Ma e se doveste soffrire per amore della giustizia, benedetti siete voi". Se sopportate il castigo, Dio vi tratta come dei figli. Si è chiamato tuo Padre; Cristo ti ha rivendicato per fratelli. Lui, il giusto, ha sofferto; non dovremmo ritenere una benedizione essere degni di portare la croce? Solo cerchiamo di essere di buon coraggio.

Chi persevererà sino alla fine troverà la salvezza. "E non temere la loro paura, né essere turbato." Di nuovo San Pietro applica le promesse delle antiche Scritture. Ai giorni di Isaia tutto Giuda era in preda al terrore, re e popolo allo stesso modo, davanti agli eserciti radunati di Siria e Israele. Nel loro terrore arriva il messaggio profetico, e dice ai complici: "Cingetevi e sarete frantumati", e alla piccola potenza di Giuda: "Il Signore degli eserciti sia il vostro timore e sia il vostro temere, ed Egli lo farà.

sia per un santuario". Isaia 8:12 La condizione di questi convertiti asiatici era di pesantezza per molteplici tentazioni. Mentre il credente vive qui, ha sempre i suoi assalitori, e in quei primi giorni i governanti della terra non erano rari tra gli avversari dei cristiani.Quindi l'esortazione dell'Apostolo è molto appropriata: Non temere il loro timore, le cose che temerebbero e con le quali ti minacceranno.

Per cosa sono? Potrebbero portarti via la tua proprietà. Non essere turbato; presto avresti dovuto lasciarlo. La perdita di qualche anno prima non è un'afflizione terribile. Potrebbero portarti da una terra all'altra. Per gli stranieri e i forestieri cosa può significare questo? Se ti gettano in prigione, il Signore che chiude la bocca ai leoni per Daniele è anche il tuo Signore; e io, Pietro, so come mani d'angelo hanno tolto le catene e aperto le porte della prigione. E se dovessero flagellarti e torturarti, eviti di essere così simile al tuo Maestro? "Santificate nei vostri cuori Cristo come Signore".

Il messaggio di Isaia allo scoraggiato Giuda era: "Il Signore degli eserciti, voi lo santificherete". Confiderete nella Sua parola, certi che Egli, il Dio santo, non mancherà né in sapienza né in potenza. Pensare diversamente non è santificarlo. Il Signore sa liberarsi dalla tentazione. San Pietro, che ha conosciuto Cristo come il Figlio del Dio vivente, applica al Figlio le parole dette per prime del Padre. Il Figlio è uno con il Padre.

Perciò invita i convertiti afflitti, che soffrono per amore della giustizia, a non aver paura del terrore del mondo, ma a santificare Cristo nei loro cuori come Signore. È l'Emmanuele, che Isaia è stato mandato a promettere. Dio ha abitato tra gli uomini e sarà il Dio e il Liberatore di tutti i suoi fedeli. Questo senso di "Dio con noi" lo conoscono, e con la conoscenza arriva un potere non loro, e non temono più la paura dei loro avversari.

È contro nemici di un altro tipo che il cristiano deve ora mantenere salda la sua fede e santificare Cristo come suo Signore. C'è chi gli nega tutto ciò che è soprannaturale e tutto ciò che parla del Divino nella sua storia; che trattano la risurrezione e l'ascensione del Signore come leggende infondate, a causa dell'ignoranza dei suoi seguaci; e che lasciano al Gesù dei Vangeli solo le qualità di un prossimo migliore. Questi sono i nemici della croce di Cristo.

E di tale pericoloso insegnamento sembrerebbe come se san Pietro avesse pensato con le parole che seguono: «Stando sempre pronto a dare risposta ad ogni uomo che ti domandi ragione della speranza che è in te». Il credente riposa in Cristo nella fede. Ma sebbene nella sua fede debba esserci molto che non può comprendere, tuttavia è una credenza per gli uomini. Il suo servizio è un servizio ragionevole. Può indicare l'abbondanza di prove come fondamento della sua fede; crede perché ha sperimentato la potenza dello Spirito, e teme di non fidarsi del Cristo che ha santificato nel suo cuore come Signore; sa in chi ha creduto.

Ma oltre a questo, può studiare l'Antico Testamento; e lì apprende come la venuta incarnazione domini ogni porzione del volume, come fin dalla prima redenzione attraverso il seme della donna si sia fatta conoscere; e segue passo passo la rivelazione, finché nell'Evangelo d'Isaia ha predizioni quasi altrettanto vivide e chiare come la narrazione dei Vangeli. Quelle quattro narrazioni sono un'altra garanzia per la sua fede, il loro meraviglioso accordo in mezzo a molteplici divergenze, divergenze così marcate che nessuno avrebbe potuto osare presentarle come storia se non fosse disponibile la conoscenza di coloro che avevano visto il Signore ed erano stati testimoni delle sue azioni per attestare e timbrare come veri questi quadri multicolori della vita di Gesù.

Ha ulteriori attestazioni nelle vite e nelle lettere di coloro che hanno conosciuto e seguito il Signore, lo hanno seguito, la maggior parte di loro, sulla strada che ha condotto alla morte attraverso la persecuzione. E accanto a tutto questo, sta e cresce la Chiesa edificata su questa storia, forte della potenza di questa fede e nel suo santo culto santificando Cristo come suo Signore. Sono cose alle quali il cristiano fa appello. Non sono gli unici motivi di fede, ma sono quelli di cui egli può rendere consapevoli altri uomini, e di cui il mondo non può restare sempre cieco; e hanno una forza contro la quale le porte dell'inferno non sono state ancora, né mai potranno, prevalere.

Queste ragioni le dà «con mitezza e con timore»-con mitezza, perché in quello spirito si devono conquistare tutte le vittorie del Signore; con timore, per timore che con debole advocacy la causa di Cristo possa soffrire. E non porta solo con sé nella lotta le parole, ma la forza di una vita pia; è preparato al conflitto dal possesso di una buona coscienza davanti a Dio e agli uomini; ricorda l'esortazione profetica: «Siate puri, voi che portate i vasi del Signore».

Isaia 52:11 Quell'ingiunzione fu data a coloro che ai loro giorni erano forestieri e pellegrini. Ma con la buona coscienza, la purezza di cuore al servizio del Signore, non c'è fretta, né fuga. Il Signore andrà davanti a loro; il Dio d'Israele sarà il loro retroscena. E la buona coscienza non ha perso nulla della sua efficacia: «Dove vi si contrappone, si vergognino coloro che insultano il vostro buon modo di vivere in Cristo.

" Della fede e della speranza del cristiano, i suoi oltraggiatori non sanno nulla, ma la sua buona vita e le sue ragioni per essa gli uomini possono vedere e sentire. E questi otterranno la vittoria. Ma devono andare di pari passo. I fatti devono confermare le parole Quando testimonia che la sua speranza è riposta dove né persecuzioni né ingiurie valgono contro di essa, la sua vita deve mostrargli senza paura di ciò che il mondo può fare. La sua posizione verso di essa deve essere quella che S.

Pietro stesso prese: "Se è giusto agli occhi di Dio ascoltarvi più che Dio, giudicate voi". Atti degli Apostoli 4:19 uomini possono meravigliarsi di ciò che vedono in lui, ma conosceranno che è stato con Gesù. Egli è creato, ri-creato, in Cristo Gesù per le opere buone.

Efesini 2:10 I suoi oltraggiatori lo usano con disprezzo; ma, secondo la lezione di Cristo, prega per loro, e le loro aste si disperdono senza senso. Bene san Paolo chiude il suo catalogo dell'armatura cristiana «con ogni preghiera e supplica, pregando in ogni tempo nello Spirito». Efesini 6:18 Così il credente maneggia efficacemente le sue armi.

I suoi oltraggiatori non hanno motivo per le loro parole; sta attento che non ne abbiano. Come con Pietro e Giovanni il consiglio non poteva dire nulla contro la loro buona azione e lasciarli andare, non trovando come li avrebbero puniti, così sarà per gli altri fedeli; e, per molto vergogna dell'inutilità delle loro accuse e assalti, gli oltraggiatori saranno messi a tacere.