1 Pietro 4:15-19

Capitolo 15

I GIUSTI HANNO GIUDIZIO QUI

1 Pietro 4:15

L'Apostolo ora fa un passo avanti nelle sue esortazioni. I fratelli stanno soffrendo per la causa di Cristo e possono trarre conforto dall'esempio di Cristo ed essere incoraggiati alla pazienza sotto le loro persecuzioni. Ma queste stesse sofferenze, vorrebbe che vedessero, sono il giudizio di Dio sui suoi servi in ​​questo mondo, affinché possano essere ritenuti degni del regno di Dio, per il quale sono chiamati a soffrire. Devono stare attenti a non meritare la punizione per le offese che arrecano disonore a se stessi e alla causa di Cristo.

"Nessuno di voi soffra come assassino, o ladro, o malfattore, o come ficcanaso nelle faccende degli altri". Sembra dividere questi reati in due classi, rese distinte dalla ricorrenza di "come". I primi tre riguardano crimini di cui le leggi di qualsiasi paese sarebbero naturalmente a conoscenza. "Maleggiatore" era la parola usata dai giudei quando portarono nostro Signore da Pilato: "Se non fosse un malfattore, non te l'avremmo consegnato".

Giovanni 18:30 L'ultima offesa, intromettendosi nelle faccende degli altri uomini, porterebbe sui cristiani l'odio sociale e li renderebbe generalmente impopolari; ed era proprio il tipo di condotta che avrebbe prevalso in un'epoca simile. Abbiamo già trovato l'Apostolo che esortava i sudditi cristiani a non pensare con leggerezza al dovere dell'obbedienza verso i governanti pagani, e lo stesso consiglio era dato agli schiavi cristiani con padroni pagani e alle mogli cristiane con mariti pagani.

Tali persone sarebbero spesso tentate di andare oltre la loro provincia con consigli, e forse rimostranze, e di mostrare un senso di superiorità nel fare ciò che sarebbe irritante per coloro che erano di un'altra mente. La parola di S. Pietro per descrivere questo difetto è sua, ma l'idea che tale difetto necessitasse di controllo non manca nell'insegnamento di S. Paolo, e può essere preso come prova del prevalere di tale spirito interferente.

Parla di quelli «che non lavorano affatto, ma sono ficcanaso», 2 Tessalonicesi 3:11 ea Timoteo di quelli che sono «birbanti e ficcanaso». 1 Timoteo 5:13

S. Pietro ha disposto queste offese in ordine decrescente, ponendo per ultima la meno colpevole; e la loro bussola abbraccia tutto ciò che giustamente potrebbe venire sotto il bando della legge o incorrere nel giusto odio della società. Soffrire per tali cose disonorerebbe il nome cristiano; ma: non c'è vergogna nel soffrire come cristiano, ma piuttosto motivo per dare gloria a Dio. Che il nome sia stato dato come un rimprovero sembra probabile da Atti degli Apostoli 11:26 , e ancor più dal tono beffardo con cui è usato da Agrippa; Atti degli Apostoli 26:28 e nei primi apologeti lo troviamo confermato.

"L'accusa contro di noi", dice Giustino Martire, "è che siamo cristiani"; e in un altro luogo: "Chiediamo che si esaminino le azioni di tutti coloro che sono accusati davanti a te, affinché il condannato possa essere punito come malfattore, ma non come cristiano".

"Ma se un uomo soffre come cristiano, non si vergogni, ma glorifichi Dio in questo nome". Cioè, sia grato e mostri la sua gratitudine di essere stato chiamato a portare il nome di Cristo ea soffrire per esso. La Versione Autorizzata, adottando una lettura diversa, ha "a questo proposito". Ma il senso non è diverso. Deve rallegrarsi che questa sorte gli sia capitata, poiché è per la grande misericordia di Dio che qui siamo purificati dalla prova; chi non è stato provato non è entrato sulla via della salvezza.

"Lasciami cadere nelle mani del Signore", fu la richiesta di Davide; e sono più beati quelli che sentono quella mano nella loro correzione di quelli che ne sono tagliati fuori. È una cosa terribile a cui pensare, se veniamo abbandonati da Lui alla prosperità mondana. San Paolo si congratula con i Filippesi «perché a loro era stato concesso, in nome di Cristo, non solo di credere in Lui, ma anche di soffrire per Lui»; Filippesi 1:29 e ad un'altra Chiesa Efesini 3:13dichiara che le proprie tribolazioni, sopportate per causa loro, dovrebbero essere per loro una gloria, perché hanno fatto conoscere quanto fossero preziosi quei credenti agli occhi del loro Padre celeste, per amore del quale lasciò che un altro fosse afflitto per essere attirati più efficacemente a Lui. E se le cose stanno così, quanta ragione hanno di benedire e glorificare Dio a cui è permesso pensare che usi le loro afflizioni per uno scopo simile.

"Poiché è giunto il momento che il giudizio cominci dalla casa di Dio". Il momento è arrivato. Perché l'Apostolo parla così? Perché l'era finale della rivelazione divina è iniziata. Dio ha parlato agli uomini per mezzo di Suo Figlio, e con la Sua incarnazione e morte ha portato alla luce la vita e l'immortalità. La via nuova e vivente è aperta. Viviamo nella pienezza del tempo, quando i fedeli, avendo la testimonianza di coloro che sono stati con Cristo, possono amarlo, anche se non lo vedono, possono gioire in lui e possono ricevere, con piena sicurezza, la fine della loro fede , anche la salvezza delle loro anime.

Tali anime hanno qui il loro giudizio. Con loro il giudizio di Dio non è rinviato, né penale. È disciplinare e correttivo sia per se stessi che per gli altri. Sono la casa di Dio, la colonna e il fondamento della verità, e possono essere presentati come il sale della terra, la luce del mondo. Di tale giudizio e del suo scopo san Paolo parla anche ai Corinzi: «Quando noi» (i servi di Cristo) «siamo giudicati» (sofferenze in questa vita), «siamo castigati dal Signore, per non essere condannato con il mondo".

1 Corinzi 11:32 Ogni correzione finché dura è grave, ma poi dà frutti pacifici a coloro che ne sono stati esercitati. E con tale castigo Dio gli prepara testimoni della verità e della preziosità del cristianesimo; e finché durerà questo tempo, che ora è venuto, Dio proverà e giudicherà i Suoi servi in ​​ogni generazione.

Nelle parole di san Pietro abbiamo un'eco di profezia. Quando la mano del Signore riportò in visione Ezechiele da Babilonia a Gerusalemme, egli udì la voce di Dio che comandava ai distruttori: "Cominciate dal mio santuario!" Ezechiele 9:6 Eppure in quell'epoca malvagia si trovarono alcuni che sospiravano e piangendo per tutte le abominazioni che si facevano in mezzo alla città. Questi santi, vivendo in un mondo dispettoso, furono testimoni di Dio, sentendo i suoi giudizi, ma ricevendo il suo marchio sulla fronte, affinché non fossero distrutti con i peccatori.

Passarono gli anni e finalmente il Signore del Tempio è venuto in persona. Iniziò il suo giudizio nella casa di Dio, scacciando tutto ciò che la contaminava. Ma allora era diventata una semplice "casa di mercanzie"; anzi, in un secondo momento lo chiamò "un covo di ladri". Alla fine lo lasciò per sempre. Poi cessò di essere la casa di Dio, e sebbene fosse risparmiata per circa quarant'anni, la sua sorte fu fissata quando Egli uscì da essa Matteo 24:2 e disse che non ne doveva essere lasciata pietra su pietra.

D'ora in poi avrà altri templi nel cuore di coloro che lo adorano in spirito e verità. Queste sono ora la casa di Dio. Con loro esercita costantemente il giudizio per la loro istruzione e correzione. Ma alla fine si rivolgerà a loro per una testimonianza. non perirà un capello del loro capo; nella loro pazienza vinceranno le loro anime.

"E se comincia prima da noi, quale sarà la fine di quelli che non obbediscono al vangelo di Dio?" L'Apostolo si unisce a quelli della casa di Dio che sentiranno la pressione del giudizio temporale. Egli non dimentica il detto del Signore: "Simone, ecco, Satana ha chiesto di averti per vagliarti come il grano, ma io ho supplicato per te che la tua fede non venga meno". Luca 22:31 Egli sa che sarà provato, ma la fine per lui e per tutti i fedeli è che siano condotti nella casa del Padre.

A chi non obbedisce al Vangelo, la condanna pronunciata contro il Tempio risponde alla domanda dell'Apostolo. Hanno avuto i loro giorni di prova e sono come Gerusalemme al tempo del lamento del Signore: "Se tu avessi conosciuto in questo giorno le cose che appartengono alla pace! Ma ora sono nascoste ai tuoi occhi". Luca 19:42 Non si può dire che disubbidiscano a una legge che non hanno udito; la buona novella è stata loro predicata, ma non è stata accolta.

Come della città condannata, così di loro, si può dire: "Non lo faresti". Dopo la loro durezza e il loro cuore impenitente, hanno accumulato per sé l'ira nel giorno della rivelazione del giusto giudizio di Dio.

"E se il giusto è appena salvato, dove apparirà l'empio e il peccatore?" Il giusto è colui che segue la giustizia, ma che sente che, in mezzo ai suoi sforzi di fede, ha bisogno di gridare: "Signore, io credo, aiuta la mia incredulità". È per misericordia di Dio che Egli accetti lo scopo e lo scopo della nostra vita, e non conta per i loro risultati. Tutti gli uomini sono assaliti dalla tentazione; in molte cose tutti offendiamo.

Le opere di giustizia portano le contaminazioni che provengono molte volte da motivi sbagliati. I migliori di noi hanno bisogno sia del castigo del Padre, sia, come Pietro, delle preghiere del Salvatore e della guida dello Spirito Santo. Questo è ciò che intende l'Apostolo per "salvo appena". Con l'aiuto divino i servi di Cristo sono portati sempre più vicini all'ideale: "Siate santi". Ma sebbene non vivano nel peccato, il peccato vive in loro; e la guerra con il male non è finita finché il peso della carne non è deposto.

E come ci sono gradi nel progresso dei giusti sulla collina della fede, così ci sono nell'allontanamento dei malvagi; e San Pietro nella sua lingua sembra aver avuto questo in mente, poiché dell'empio e del peccatore usa un verbo al singolare (φανειται). Dove apparirà? L'uomo inizia come l'empio, un carattere negativo: non pensa a Dio; non ha alcun rispetto per la Sua legge; Lo allontana da tutti i suoi pensieri.

Ma in questo stato non rimarrà a lungo. Non c'è sosta nelle cose spirituali. Chi non avanza va indietro, e l'empio diventa presto il peccatore volontario. Questo sviluppo è così sicuro che l'Apostolo unisce i due aspetti della vita dell'uomo malvagio e non chiede: Dove appariranno, ma dove apparirà?

Poiché il giudizio che per i giusti inizia nella casa di Dio e si compie nelle prove di questa vita, attende i disubbidienti quando la vita sarà finita. L'Apostolo lascia senza risposta questa domanda solenne; ma in quel giorno non rimane più sacrificio per i peccati, solo una tremenda attesa del giudizio. Allora è una cosa spaventosa cadere nelle mani del Dio vivente. Da qui la maggiore beatitudine di coloro che sono ora presi nelle mani del giudizio di Dio. E così l'Apostolo conforta i sofferenti.

"Perciò anche quelli che soffrono secondo la volontà di Dio affidino le loro anime a un fedele Creatore, facendo il bene". Di nuovo san Pietro torna pensieroso alle parole di Cristo: «Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito»; Luca 23:46 e su queste fonda la sua esortazione finale, che contiene in sé consolazioni in abbondanza.

La prova dei fedeli è la sua perfetta fiducia. "Anche se mi uccide, io confiderò in lui", Giobbe 13:15 fu la confessione che segnò Giobbe come più giusto dei suoi consiglieri. La versione riveduta ha variato la resa delle parole finali in quel passaggio in modo tale da spiegare come deve essere esibita la fiducia: "Lo aspetterò" - aspetta, sicuro che l'evento sarà per il mio conforto e la sua gloria .

Questo è lo spirito che si rafforza nella prova. "Coloro che Isaia 40:31 nel Signore rinnoveranno la loro forza", dice il profeta Isaia 40:31 . "Nessuno che spera nel Signore si vergognerà", è una testimonianza spesso ripetuta dei salmisti; Salmi 25:3 , Salmi 37:34 , Salmi 69:6 e uno il cui nome è sinonimo di sofferenza ci dice: "Il Signore è buono con quelli che lo aspettano".

Lamentazioni 3:25 A tale fiducia qui esorta San Pietro, invitando specialmente coloro che soffrono a riposare nel Signore. Sebbene siano puniti davanti agli uomini, tuttavia la loro speranza è piena di immortalità, poiché le anime dei giusti sono nelle mani di Dio, fiducia che ripongono in Lui mentre vivono qui, un tesoro da Lui custodito nella mondo a venire.

San Paolo conosce l'efficacia di questa perfetta fiducia, poiché scrive a Timoteo: «Lavoriamo e ci sforziamo», contando come nulla la sofferenza corporea, «perché riponiamo la nostra speranza nel Dio vivente, che è il Salvatore di tutti gli uomini , specialmente di coloro che credono". 1 Timoteo 4:10

L'Apostolo lega più strettamente una vita santa a questa fiducia in Dio. Nel fare il bene affidate a Lui le vostre anime. Non si può altrimenti sperare nella Sua tutela e nel Suo aiuto. Ma il Signore conosce la via dei giusti, e con Lui conoscere è vegliare e aiutare. Né gli uomini dovrebbero soffrire quando soffrono secondo la volontà di Dio. Piuttosto è motivo di gioia. Perché la coscienza deve dire loro che hanno bisogno di essere purificati da molte scorie terrene che si attaccano a loro. Quindi il fuoco della prova può essere annoverato tra le benedizioni.

E con due parole di estremo conforto San Pietro rafforza i credenti nella loro fiducia. Dio è fedele; Le sue compassioni non mancano: sono nuove ogni mattina. Nei momenti di disperazione il cristiano addolorato può sentirsi tentato di gridare, con il salmista: "Dio ha dimenticato di essere misericordioso? Con rabbia ha chiuso le sue tenere misericordie?", Salmi 77:9 ma mentre guarda indietro sul sentiero dove Dio lo ha condotto, è convinto della mancanza di saggezza della sua domanda e grida: "Questa è la mia infermità; ricorderò gli anni della destra dell'Altissimo".

E questo Dio fedele è il nostro Creatore. Nel concilio della Divinità fu detto all'inizio: "Facciamo l'uomo a nostra immagine". E Dio soffiò nelle sue narici un alito di vita, che fece di lui un'anima vivente. Dalla mano di Dio è uscito molto buono, ma è entrato il peccato e l'immagine divina è stata offuscata e sfigurata. Eppure, per misericordia, lo stesso conclave celeste progettò il piano per la restaurazione dell'uomo al suo primo stato.

L'amore che parlò a Sion anticamente parla attraverso Cristo a tutta l'umanità. "Può una donna dimenticare il suo bambino che allatta? Sì, può dimenticare; eppure io non dimenticherò te." Isaia 49:15 Nella pienezza dei tempi Dio ha mandato suo Figlio a prendere i figli degli uomini, a rivestire le loro sembianze, a vivere sulla terra e morire per le anime che ha fatto.

Confidate, dice l'Apostolo, in questo amore onnipotente e immutabile; confida in Dio, tuo Padre, tuo Creatore. Egli ti soccorrerà contro tutti gli assalti del male; Egli ti conforterà e ti sosterrà quando sarà Suo desiderio metterti alla prova; Ti incoronerà, con il tuo Signore, quando le prove non ci saranno più.