1 Re 1:5-53

LA RIBELLIONE DI ADONIA

1 Re 1:5

"La parola del re ha potere; e chi può dirgli: Che fai?" - Ecclesiaste 8:4

IL destino di Amnon e di Assalonne avrebbe potuto mettere in guardia il figlio che ora era il maggiore e che era succeduto alle loro pretese.

Adonia era figlio di Agghit, "il danzatore". Suo padre gli aveva piamente dato il nome, che significa "Geova è il mio Signore". Anche lui era "un uomo molto buono", trattato da David con stupida indulgenza e assecondato in tutti i suoi desideri. Sebbene i diritti di primogenitura fossero mal definiti, il figlio maggiore di un re, dotato come lo era Adonia, sarebbe stato naturalmente considerato l'erede; e Adonia era impaziente per il grande premio.

Seguendo l'esempio di Assalonne "si innalzò dicendo: Io sarò re" e, come segno inequivocabile delle sue intenzioni, si preparò cinquanta corridori con carri e cavalieri. David, ignaro del passato o forse troppo malato e appartato per rendersi conto di ciò che stava accadendo, non gli pose alcun ostacolo. La gente in generale era stanca di David, anche se l'incantesimo del suo nome era ancora grande. La causa di Adonia sembrava salva quando aveva conquistato Ioab, capo delle forze armate, e Abiatar, il sommo sacerdote.

Ma la precipitazione del giovane ha rovinato tutto. David indugiò. Era forse un segreto di palazzo che una forte corte di corte fosse a favore di Salomone e che Davide fosse incline a lasciare il suo regno a questo figlio più giovane dalla sua moglie preferita. Così Adonia, imitando ancora una volta la tattica di Assalonne, preparò un grande banchetto alla Pietra del Drago presso il Pozzo dei Follaioli nella valle sotto Gerusalemme. Immolò pecore, buoi grassi e buoi, e invitò tutti i quindici figli del re, tralasciando Salomone, dal quale solo aveva qualche rivalità da temere.

A questa festa invitò anche Ioab ed Ebiatar, e tutti gli uomini di Giuda, servi del re, con i quali si intendono probabilmente "tutti i capitani dell'esercito" che costituivano il nucleo delle milizie. 1 Re 1:9 A questa festa Adonia si tolse la maschera. In aperta ribellione contro Davide, i suoi seguaci gridarono: "Dio salvi il re Adonia!"

L'occhio vigile di un uomo, il vecchio profeta-statista, Nathan, vide il pericolo. Adonia aveva trentacinque anni; Salomone era relativamente un bambino. "Salomone, figlio mio", dice David, "è giovane e tenero". Non sappiamo quale fosse la sua età alla data della ribellione di Adonia, Giuseppe Flavio dice che aveva solo dodici anni, e questo ben si accorda con il fatto che sembra che non abbia fatto alcun passo per conto suo, mentre Natan e Betsabea agiscono per lui.

Si accorda meno bene con la calma magnanimità e la decisione regale che mostrò dal primo giorno in cui fu seduto sul trono. Il proverbio greco dice: "Il potere mostra l'uomo". Forse Salomone, fino a quel momento nascosto nell'isolamento dell'harem, era, fino a quel momento, ignaro di sé e sconosciuto al popolo. Non essendo consapevoli delle capacità del ragazzo, molti furono conquistati dai doni più vistosi del bel Adonia, la cui età potrebbe sembrare promettere maggiore stabilità al regno.

Ma Salomone dalla nascita in su era stato l'incarico speciale di Nathan. Non appena era nato, Davide aveva affidato il bambino alle cure dell'uomo che aveva risvegliato la sua coscienza assopita per l'atrocità della sua offesa, e aveva profetizzato la sua punizione nella morte del figlio di adulterio. Un oracolo gli aveva proibito di costruire il Tempio perché le sue mani erano sporche di sangue, ma gli aveva promesso un figlio che sarebbe stato un uomo di riposo, e nei cui giorni Israele avrebbe avuto pace e tranquillità.

1 Cronache 22:6 Molto tempo prima, a Hebron, Davide, desideroso di pace, aveva chiamato il suo figlio maggiore Absalom ("il padre della pace"). Al secondo figlio di Betsabea, che considerava l'erede della promessa oracolare, diede il nome sonoro di Shelomoh ("il pacifico"). Ma Natan, forse riferendosi al nome stesso di Davide dell'"Amato" aveva chiamato il bambino Jedidiah ("l'amato di Geova").

Il segreto del suo destino era probabilmente noto a pochi, sebbene fosse evidentemente sospettato da Adonia. Averla proclamata in un harem affollato sarebbe stato esporre il bambino ai pericoli del veleno, e averlo condannato a morte certa se uno dei suoi fratelli indisciplinati fosse riuscito a impossessarsi dell'autorità reale. Il giuramento a Betsabea che suo figlio avrebbe avuto successo doveva essere un segreto noto a quel tempo solo a Natan. È evidente che Davide non aveva mai fatto alcun passo per assicurarne l'adempimento.

La crisi era di estremo pericolo. Nathan era ormai vecchio. Forse era sprofondato nella compiacenza cortese che, contenta di un audace rimprovero, cessò di trattare fedelmente con Davide. In ogni caso, aveva lasciato a Gad il Veggente il compito di rimproverarlo per aver enumerato le persone. Ora, tuttavia, fu all'altezza della situazione e con un rapido colpo di stato fece crollare istantaneamente la cospirazione di Adonia.

Adonia aveva contato sulla gelosia della tribù di Giuda, sull'isolamento del re e sulla popolarità in declino, sull'appoggio di "tutti i capitani dell'esercito", sull'acquiescenza di tutti gli altri principi, e soprattutto sul favore del potere ecclesiastico e militare del regno rappresentato da Abiathar e Joab. A Salomone stesso, figura ancora oscura e molto più giovane, non attribuiva alcuna importanza.

Trattò il suo vecchio padre come un cifrario e Nathan come di nessun particolare conto. Trascurò l'influenza di Betsabea, il prestigio che legava alla nomina di un re regnante, e soprattutto la resistenza della guardia del corpo dei mercenari e del loro capitano Benaiah.

Natan non aveva appena ricevuto la notizia di ciò che stava accadendo al banchetto di Adonia, che si scrollò di dosso il suo letargo e corse a Betsabea. Sembra che abbia mantenuto su David lo stesso tipo di influenza che Madame de Maintenon esercitò sull'anziano Luigi XIV "Aveva sentito", chiese Nathan, "che l'incoronazione di Adonia era in corso in quel momento? Che si affretti dal re David, e domandare se avesse dato qualche sanzione a procedimenti che contravvenivano al giuramento che le aveva fatto che suo figlio Salomone sarebbe stato suo erede". Non appena avesse infranto l'intelligenza al re, sarebbe venuto a confermare le sue parole.

Betsabea non ha perso un momento. Sapeva che se la cospirazione di Adonia avesse avuto successo nella sua stessa vita e quella di suo figlio, forse non sarebbe valsa la pena acquistare un giorno. L'impotenza delle condizioni di David è dimostrata dal fatto che ha dovuto farsi strada nella "camera interna" per fargli visita. In violazione dell'etichetta immemorabile di una famiglia orientale, gli parlò senza essere convocata e in presenza di un'altra donna, Abisag, la sua giovane e bella nutrice.

Con profondi omaggi ella entrò e disse al povero vecchio eroe che Adonia aveva praticamente usurpato il trono, ma che gli occhi di tutto Israele stavano aspettando la sua decisione su chi dovesse essere il suo successore. Gli chiese se fosse davvero indifferente al pericolo suo e di Salomone, perché il successo di Adonia avrebbe significato il loro destino.

Mentre parlava ancora Nathan fu annunciato, come era stato concordato tra loro, e ripeté la storia di ciò che stava accadendo alla festa di Adonia. È notevole che non dica nulla a Davide né sulla consultazione dell'Urim, né in alcun modo sull'accertamento della volontà di Dio. Lui e Betsabea si affidano esclusivamente a quattro motivi: i diritti di nomina di Davide, la sua promessa, il pericolo per Salomone e il disprezzo mostrato nei procedimenti di Adonia.

"L'intero incidente", dice Reuss, "è influenzato dai normali movimenti di passione e interesse". La notizia risvegliò in David un lampo della sua vecchia energia. Con decisione immediata chiamò Betsabea, che, come richiesto, aveva lasciato la camera quando Nathan entrò. Usando la sua forte e preferita esortazione, "Come il Signore vive, che ha redento la mia anima da ogni angoscia", Comp. 2 Samuele 4:9 , Salmi 19:14 si impegnò a adempiere quel giorno stesso il giuramento che Salomone sarebbe stato suo erede.

Chinò il viso a terra in adorazione con le parole: "Lascia che il mio signore, re Davide, viva per sempre". Quindi convocò Zadok, il secondo sacerdote, Natan e Benaiah, e disse loro cosa fare. Dovevano prendere la guardia del corpo che era sotto il comando di Benaiah, per mettere Salomone sulla mula del re Genesi 41:43 , 1 Re 1:33 , Esdra 6:8 (che era considerato il più alto onore di tutti gli onori ), per condurlo giù nella valle di Giosafat a Ghihon, dove la piscina avrebbe fornito l'acqua per le abluzioni consuete, per ungerlo re, e poi per suonare il corno d'ariete consacrato ( shophar ) 2 Re 9:13con il grido: "Dio salvi il re Salomone!" Dopo questo il ragazzo doveva sedersi sul trono e proclamare capo su Israele e su Giuda.

Benaiah era uno dei dodici capitani scelti da Davide, che fu posto a capo di uno dei corsi mensili di 24.000 soldati nel terzo mese. Il cronista lo chiama prete. Le sue forze disponibili lo resero padrone della situazione, e accettò con gioia l'incarico con: "Amen! Così possa dire Geova!" e con la preghiera che il trono di Salomone fosse ancora più grande del trono di Davide.

Ioab era il comandante in capo dell'esercito, ma le sue forze non erano state convocate o mobilitate. Abituato a uno stato di cose passato, non aveva notato che il reggimento di palazzo di Benaiah di seicento uomini scelti poteva sferrare un colpo molto prima che lui fosse pronto per l'azione. Queste guardie erano i Krethi e i Plethi , "carnefici e corridori", forse un corpo alieno di fedeli mercenari originariamente composto da cretesi e filistei.

Formavano un corpo compatto di difensori, sempre pronti all'azione. Assomigliano ai tedeschi degli imperatori romani, ai giannizzeri turchi, ai mamelucchi egiziani, ai varangi bizantini o alla guardia svizzera dei Borboni. Il loro unico dovere era quello di essere pronti all'ultimo momento per eseguire gli ordini del re. Un reggimento così scelto ha spesso tenuto nelle sue mani la prerogativa dell'Impero. Erano, in ogni caso, in origine, identici ai Gibborim, e all'inizio erano stati comandati da uomini che si erano guadagnati il ​​grado grazie alle abilità personali. Ma per il loro intervento in questa occasione Adonia sarebbe diventato re.

Mentre i seguaci di Adonia perdevano tempo nel loro turbolento banchetto, il gruppo di corte più giovane eseguiva i suggerimenti inaspettatamente vigorosi dell'anziano re. Mentre le colline orientali risuonavano di "Lunga vita al re Adonia!" le colline occidentali risuonavano al grido di "Viva il re Salomone!" Il giovane Salomone era stato solennemente montato sul mulo del re e il corteo era sceso a Ghihon.

Là, con la solennità che si ricorda solo nei casi di successione contesa, il profeta Natan e Sadoc sacerdote unsero il figlio di Betsabea con il corno dell'olio profumato che questi aveva preso dalla sacra tenda di Sion. Queste misure erano state trascurate dal partito di Adonia nella precipitazione del loro complotto, ed erano considerate della massima importanza, come lo sono ancora oggi in Persia.

Allora suonarono le trombe e la vasta folla che si era radunata gridò: "Dio salvi il re Salomone!" Il popolo esplose in acclamazioni, ballò e suonò i flauti, e la terra risuonò di nuovo con il suono potente. Adonia aveva immaginato, e in seguito affermò, che "tutto Israele mi rivolgesse la faccia affinché regnassi". Ma la sua vanità lo aveva fuorviato. Molte persone potrebbero aver visto attraverso il suo carattere superficiale e potrebbero aver temuto il governo di un tale re.

Altri erano ancora attaccati a Davide ed erano pronti ad accettare la sua scelta. Altri furono colpiti dal portamento grave e dalla bellezza giovanile del figlio di Betsabea. La moltitudine era probabilmente opportunista pronta a gridare con il vincitore chiunque fosse.

Il vecchio guerriero Ioab, forse meno stordito dal vino e dall'entusiasmo degli altri ospiti di Adonia, fu il primo a cogliere il suono degli squilli di tromba e dell'esultanza generale, e a far presagire il suo significato. Mentre si alzava di sorpresa, gli ospiti videro Gionatan, figlio di Ebiatar, un sacerdote dal passo veloce che aveva agito come spia per Davide a Gerusalemme durante la ribellione di Assalonne, 2 Samuele 15:27 , 2 Samuele 17:17 ma che ora , come suo padre Ebiatar e tanti suoi superiori, era passato ad Adonia.

Il principe lo accolse come un "uomo di valore", uno che era sicuro di portare notizie di buon auspicio; ma Gionatan proruppe dicendo: «No, ma il nostro Signore, re Davide, ha fatto re Salomone». Non sembra aver avuto fretta di portare questa fatale intelligenza; poiché non solo aveva atteso fino alla fine dell'intera cerimonia a Ghihon, ma fino alla fine dell'intronizzazione di Salomone a Gerusalemme. Aveva visto il giovane re seduto sul trono di stato in mezzo al popolo esultante.

Davide era stato condotto sul suo lettuccio e, chinando il capo in adorazione davanti alla moltitudine, aveva detto: "Benedetto sia il Signore Dio d'Israele, che ha dato oggi a qualcuno di sedere sul mio trono, e anche i miei occhi lo vedono. "

Questa intelligenza cadde come un fulmine tra gli impreparati seguaci di Adonia. Ci fu una fuga generale, ognuno desideroso solo di salvarsi. Il fuoco di paglia del loro entusiasmo era già divampato.

Abbandonato da tutti e temendo di pagare la perdita della sua vita, Adonia fuggì nel santuario più vicino, dove l'Arca si trovava sul monte Sion sotto la cura del suo sostenitore, il sommo sacerdote Abiatar. 1 Re 1:50 Là afferrò i corni dell'altare, sporgenze di legno a ciascuno dei suoi angoli, rivestiti di bronzo. Quando veniva offerto un sacrificio, l'animale veniva legato a queste corna dell'altare.

1 Re 1:50 , Salmi 118:27 , Esodo 27:2 ss., Esodo 29:12 , Esodo 30:10 Comp.

Esodo 21:14 , e furono spalmati con il sangue della vittima proprio come nei giorni successivi il propiziatorio fu spruzzato con il sangue del toro e del capro nel Grande Giorno dell'Espiazione. Il propiziatorio divenne così un simbolo di espiazione e un appello a Dio affinché perdonasse il sacerdote peccatore e la nazione peccatrice che si presentava a Lui con il sangue dell'espiazione.

Il propiziatorio avrebbe fornito un santuario inviolabile se non fosse stato racchiuso nel Luogo Santissimo, inaccessibile a piedi che non fossero quelli del sommo sacerdote una volta all'anno. I corni dell'altare erano, tuttavia, disponibili per rifugio a qualsiasi offensore, e la loro protezione comportava un appello alla misericordia dell'uomo come alla misericordia di Dio.

Là in misere condizioni si aggrappava il principe caduto, scagliato giù in un giorno dall'apice della sua ambizione. Si è rifiutato di lasciare il posto; a meno che il re Salomone non giurasse prima di tutto che non avrebbe ucciso il suo servo con la spada. Adonia vide che tutto era finito per la sua causa. "Dio", dice il proverbio portoghese, "può scrivere dritto su righe storte"; e come spesso accade, la crisi che ha determinato la Sua volontà è stata il risultato immediato di uno sforzo per sconfiggerla.

Salomone non era uno di quei principi orientali che

"Sopportare come il turco nessun fratello vicino al trono."

Molti re orientali hanno iniziato il suo regno come hanno fatto Baasha, Jehu e Athaliah, con l'esilio, la prigionia o l'esecuzione di ogni possibile rivale. Ad Adonijah, colto in flagrante in un tentativo di ribellione, avrebbe potuto essere lasciato con qualche dimostrazione di giustizia per morire di fame ai corni dell'altare, o per lasciare il suo rifugio e affrontare la punizione dovuta al crimine. Ma Salomone, ignorato e sconosciuto com'era stato fino a quel momento, si alzò subito alle esigenze della sua nuova posizione, e magnanimamente promise al fratello un'amnistia completa finché rimase fedele alla sua fedeltà.

Adonia scese i gradini dell'altare e, dopo aver reso sacro omaggio al suo nuovo sovrano, fu congedato con l'ordine laconico: "Va' a casa tua". Se, come alcuni hanno congetturato, Adonia avesse una volta esortato suo padre alla giusta punizione di Assalonne, potrebbe ben congratularsi con se stesso per aver ricevuto il perdono.