1 Re 14:1-20

FOGLIO DELLA CASA DI NEBAT

1 Re 14:1

"Chi gli dei amano muore giovane."

-EPICTETO.

L'altra storia su Geroboamo è piena di pathos; e sebbene anche qui vi siano evidenti segni che, nella sua forma attuale, difficilmente potrebbe provenire da una fonte contemporanea, registra senza dubbio una tradizione storica. Manca nella Settanta, anche se in alcune copie il bianco è fornito dalla versione dell'Aquila.

Geroboamo viveva con la sua regina a Tirza quando, come giudizio su di lui per aver trascurato l'avvertimento divino, il suo figlio maggiore e molto amato, Abia, si ammalò. Dilaniato dall'ansia, il re chiese alla moglie di travestirsi per non essere riconosciuta nel suo viaggio, e di recarsi a Sciloh, dove abitava il profeta Ahija, per informarsi sulla sorte del caro giovane. «Porta con te», disse, «in dono al profeta dieci pani e delle focacce per i figli del profeta e un vasetto di miele».

Geroboamo si ricordò che l'antica profezia di Achia si era avverata e credette che sarebbe stato di nuovo in grado di rivelare il futuro e di dire se l'erede al trono si sarebbe ripreso. La regina obbedì; e se era davvero la principessa egiziana Ano, doveva essere per lei una strana esperienza. Attraverso la valle tortuosa, raggiunse la casa dell'anziano profeta senza essere riconosciuta. Ma aveva ricevuto un'intimazione divina del suo incarico; e sebbene i suoi occhi fossero ora ciechi per la gutta serena , le si rivolse subito per nome quando udì il suono dei suoi passi che si avvicinavano.

Il messaggio che gli fu chiesto di pronunciare era assolutamente terribile; non era sollevato da un solo barlume di mitigazione o da un'unica espressione di pietà. Rimproverò e denunciò Geroboamo per l'ingratitudine infedele in quanto aveva gettato Dio alle sue spalle; minacciava lo sterminio senza speranza e vergognoso di tutta la sua casa. La sua dinastia dovrebbe essere spazzata via come sterco. I cadaveri dei suoi figli dovrebbero essere lasciati insepolti ed essere divorati da avvoltoi e licaoni.

Nel momento in cui i piedi della regina avessero raggiunto la sua casa, il giovane avrebbe dovuto morire, e questo lutto, per quanto pesante fosse, sarebbe stato l'unico atto di misericordia nella tragedia, perché avrebbe portato via Abia dai terribili giorni a venire, perché in solo lui della casa di Geroboamo Dio aveva visto qualcosa di buono. Il vendicatore dovrebbe essere un nuovo re, e tutto questo dovrebbe avvenire "anche adesso".

Questo discorso del profeta è dato in forma ritmica, ed è stato probabilmente mescolato con tocchi successivi. Si articola in due strofe ( 1 Re 14:7 , 1 Re 14:12 ) di 3+2 e 2+3 versetti. Le espressioni "hai fatto più di tutto ciò che è stato prima di te, perché sei andato e ti sei fatto altri dei" ( 1 Re 14:9 ) difficilmente si adattano al caso di Geroboamo; e l'omissione da parte dei LXX della profezia della prigionia finale di Israele, insieme al trattamento della profezia da parte di Giuseppe Flavio, gettano qualche dubbio su 1 Re 14:9 , 1 Re 14:15 e 1 Re 14:16 .

Sembrano accusare Geroboamo di sanzionare Asherim, o immagini in legno della dea della natura Asherah, di cui leggiamo nella storia di Giuda, ma che non sono mai menzionate negli atti di Geroboamo e non sono in accordo con la sua politica dichiarata. Questi possono forse essere dovuti alle forme che la tradizione assunse in tempi successivi.

La terribile profezia si è avverata. Quando la sfortunata madre mise piede sulla soglia del suo palazzo nella bella Tirzah, il giovane principe morì, e udì il lamento dei dolenti per lui. Solo lui fu sepolto nella tomba dei suoi padri e Israele lo pianse. Era evidentemente un Principe di molte speranze e promesse, e la morte di tali Principi ha sempre particolarmente colpito la simpatia delle nazioni. Conosciamo nella storia romana il sospiro che sorse alla prematura morte di Marcello:-

" Ostendent terris hunc tantum fata neque ultra Esse sinent. Nimium vobis, Romana propago, Visa potens, superi, propria haec si dona fuissent, Heu miserande puer, si qua fate aspera rumpas Tu Marcellus eris ."

Conosciamo l'osservazione di Tacito mentre contempla la morte di Germanico, Caio e Druso, Pisone Liciniano, Britannico e Tito, breves atque infaustos Populi Romani amores .

Sappiamo come, quando il principe William annegò nella Nave Bianca, Enrico d'Inghilterra non sorrise mai più; e come la nazione pianse la morte del principe Alfonso, del principe nero, del principe Artù, del principe Enrico, della principessa Carlotta, del duca di Clarence e di Avondale. Ma queste morti premature di giovani nella loro prima fioritura, prima del loro giorno,

" Impositique rogis juvenes ante ora parentum. "

non sono così deplorevoli come il caso di coloro che sono cresciuti come Nerone per rovinare ogni speranza che si è formata di loro. Quando Louis le Bien-Aime si ammalò a Metz di una febbre che sembrava fatale, tutta la Francia pianse e pregò per lui. Si riprese e crebbe fino a diventare quel presagio di noia egoistica e insensibile sensualità, Luigi XV. Era meglio che Abia morisse piuttosto che vivesse sopraffatto nella vergognosa rovina che presto si abbatté sulla sua casa.

Era molto meglio che morisse piuttosto che crescere per frustrare la promessa della sua giovinezza. Fu chiamato dalla mano di Dio, "perché in lui è stata trovata una cosa buona verso il Signore Dio d'Israele". Non ci viene detto in che cosa consistesse la bontà, ma la tradizione rabbinica supponeva che in opposizione a suo padre avesse rifiutato il culto del vitello e incoraggiato e aiutato la gente a continuare le loro visite a Gerusalemme.

Un tale re avrebbe davvero potuto recuperare l'intero regno e spodestare la stirpe degenerata di Davide. Ma non doveva essere. Il decreto contro Israele era andato avanti, anche se sarebbe intervenuto un lungo spazio prima che si realizzasse. E i fiat di Dio sono irrevocabili, perché con Lui non c'è mutabilità né ombra di svolta.

"Il dito in movimento scrive, e avendo scritto,

Avanza; né tutta la tua pietà né intelligenza

Lo attirerò indietro per cancellare mezza riga,

Né tutte le tue lacrime lavano via una parola di esso".

Ma il passaggio su Abia ha una preziosità unica, perché è l'unico nella Scrittura come espressione della verità che la morte prematura non è affatto un segno dell'ira divina, e che la lunghezza o la brevità della vita sono questioni di poco significato per Dio. , visto che, nella migliore delle ipotesi, la vita più lunga non è che come un ticchettio dell'orologio nell'eterno silenzio. La promessa all'obbedienza filiale, «affinché i tuoi giorni siano lunghi», nel quinto comandamento è anzitutto nazionale; e sebbene indubbiamente la "lunghezza dei giorni" allora, come oggi, fosse considerata una benedizione, vedi Giobbe 12:12 Salmi 21:4 Proverbi 3:2 tuttavia la benedizione è puramente relativa, e del tutto incommensurabile con altre che influiscono sul carattere e la vita a venire.

Questo brano può essere la consolazione di molte migliaia di cuori che soffrono per qualche caro figlio smarrito. "Va bene con il bambino? Va bene!" La storia di Cleobis e Biton mostra quanto pienamente il più saggio degli antichi avesse riconosciuto la verità che la morte prematura può essere un dono di Dio per salvare i Suoi figli dall'essere intrappolati nei giorni malvagi. "L'età onorevole, dice il Libro della Sapienza, non è quella che dura nel tempo, né quella che si misura con il numero degli anni.

Ma la saggezza è per gli uomini i capelli grigi, e una vita senza macchia è la vecchiaia. Egli piacque a Dio, e fu da Lui amato: così che vivendo in mezzo ai peccatori fu traslato. Sì, fu presto portato via, per timore che quella malvagità alterasse la sua intelligenza, o l'inganno ingannasse la sua anima. Egli, reso perfetto in breve tempo, adempì molto tempo: poiché la sua anima piaceva al Signore: perciò si affretta a toglierlo di mezzo agli empi.

« È la verità così splendidamente espressa da Seneca: « Vita non quam diused quam bene acta refert »; da S. Ambrogio: « Perfecta est aetas, ubi perfecta est virtus »; da Shakespeare: -

"I buoni muoiono presto

E coloro i cui cuori sono aridi come polvere d'estate

Brucia nella presa";

e da Ben Jonson:-

"Non sta crescendo come un albero

Alla rinfusa, fa l'uomo migliore essere:

O in piedi lungo una quercia, trecento anni,

Cadere, finalmente un ceppo, secco, calvo e severo";

"Un giglio di un giorno è più bello in maggio,

Sebbene cada e muoia quella notte-

Era la pianta e il fiore della Luce.

In piccole proporzioni vediamo solo bellezze,

E in breve la vita può essere perfetta"

È registrato anche sulla tomba di un giovane galante, nell'Abbazia di Westminster, "Francis Holles, morto a diciotto anni dopo nobili gesta":-

"La vita dell'uomo si misura dal lavoro, non dai giorni;

Non l'accidia invecchiata, ma la giovinezza attiva, ha lode".