1 Re 19:19-21

IL RICHIAMO DI ELISHA

1 Re 19:19

"L'uno rimane, i molti cambiano e passano;

Rimane solo la luce del cielo, fuggono le ombre della terra».

- SHELLEY

SE Elia vedeva o non vedeva tutto ciò che Dio aveva voluto dire con la rivelazione sull'Oreb, in ogni caso molto gli era stato abbondantemente chiaro, e il percorso di nuovi doveri gli si apriva davanti. Il primo di quei compiti - l'unico immediatamente possibile - era quello di ungere Eliseo come profeta nella sua stanza, e prepararsi così alla continuazione del compito che era stato scelto per inaugurare. Gli era stato ordinato di tornare attraverso il deserto in direzione di Damasco.

Sia che abbia attraversato il lato orientale del Giordano tra le sue familiari colline di Galaad, e poi abbia attraversato a Bethshean, dove c'era un guado, o se, sfidando ogni pericolo di Jezebel e dei suoi emissari, sia passato attraverso i territori delle tribù occidentali , è certo che lo troviamo accanto ad Abel-Meholah , "il prato della danza", che non era lontano da Bethshean. Questa, come sapeva, era la casa di Eliseo, il suo futuro successore.

La posizione di Eliseo era completamente diversa dalla sua. Lui stesso era un Bedawy senzatetto, legato alla terra da nessun legame familiare, che arrivava come il vento e svaniva come il fulmine. Eliseo, invece, la cui storia doveva essere tanto diversa e tanto meno burrascosa - Eliseo, il cui lavoro e la cui residenza doveva essere principalmente nelle città - era figlio della civiltà. Ma la civiltà era ancora quella di una società in cui le forze anarchiche non erano affatto domate.

Dean Stanley, nel suo schizzo di Eliseo, sembra soffermarsi troppo sulla sua dolcezza di spirito. Anche lui doveva compiere l'unzione di Hazael e Ieu. "Era ancora meno capace di Elia, dice Ewald, di inaugurare un modo d'azione puramente benigno e costruttivo, poiché a quel tempo tutto lo spirito dell'antica religione era ancora impreparato per questo".

Elia lo trovò nell'eredità dei suoi padri, che arava la ricca pianura con dodici paia di buoi. Undici erano con i suoi servi, ed egli stesso guidò il dodicesimo. 1 Re 19:19 Elia deve aver pensato che il giovane avrebbe dovuto fare un grande sacrificio terreno, se avesse lasciato tutto questo, padre e madre, casa e terre, per diventare discepolo e servitore di un profeta selvaggio, errante e perseguitato .

Non gli avrebbe detto niente. Ha semplicemente lasciato la strada maestra, e "passò su di lui", mentre arava i suoi campi. Raggiunto lui si tolse la veste di pelle ispida, che, a sua imitazione, divenne negli anni dopo la normale veste dei profeti, e la gettò sulle spalle di Eliseo. Apparentemente questo era tutto il requisito dell'"unzione", tranne quello che veniva dallo Spirito di Dio. L'atto aveva un duplice simbolismo: significava l'adozione di Eliseo da parte di Elia come suo "figlio da mensola" suo figlio spirituale; e significava una chiamata distinta all'ufficio profetico.

All'inizio Eliseo sembra essere rimasto immobile, stupito, quasi stupefatto, dall'improvvisa necessità di una decisione così tremenda. Il pensiero di rinunciare a tutte le speranze e gli agi della vita ordinaria e di recidere tanti legami cari e per tutta la vita, non poteva essere slegato dall'angoscia. Ancora e ancora vediamo nella chiamata dei profeti questo naturale ritrarsi, la riluttanza umana nata dall'umiltà, dalla fragilità e dall'inquietudine.

Fu così che Mosè al roveto ardente aveva dapprima combattuto al massimo contro la convinzione del suo destino. Era così che Gedeone aveva supplicato di essere solo l'ultimo dei figli di Abiezer. Fu così che, in seguito, Giona fuggì dal volto del Signore a Tarsis; e Isaia gridò: "Guai a me, perché sono un uomo dalle labbra impure"; e Geremia gemette: "Ah Signore Dio! ecco, non posso parlare, perché sono un bambino!" E se possiamo alludere a casi moderni, conosciamo le esitazioni rimpicciolite di Lutero; e come Cromwell affermò di aver pregato Dio di non metterlo al suo terribile lavoro; si ritrasse dai suoi grandi sforzi di temperanza, finché un giorno, alzandosi da una lunga preghiera, e alla fine convinto del suo compito destinato, pronunciò, la semplice determinazione: "In nome di Dio, ecco qui!"

Eliseo non esitò a lungo. Il misterioso profeta del Carmelo, colui la cui voce si credeva avesse chiuso i cieli, colui che aveva confuso re, sacerdote e popolo del Carmelo, non aveva detto parola. Aveva solo gettato su Eliseo la veste di capelli, poi era tornato sulla strada a grandi passi e se ne era andato senza voltarsi indietro. Presto sarebbe svanito irrimediabilmente. Eliseo decise che avrebbe obbedito alla chiamata di Dio; che non avrebbe fatto, "il grande rifiuto". Corse dietro a Elia e lo raggiunse, e, accettando la posizione a cui era stato elevato, fece l'unica richiesta umana naturale che gli fosse concesso di baciare prima, cioè, di dare l'ultimo addio a suo padre e sua madre, e poi seguiva Elia. La richiesta è stata spesso paragonata a quella del giovane scriba che disse a Gesù: "Signore,

Ma le due petizioni non sono realmente analoghe. Lo scriba chiedeva praticamente che potesse rimanere a casa fino alla morte del padre; e poiché quello era un termine incerto, e il ministero di Cristo era molto breve, il ritardo era incompatibile con un tale discepolato come Allora Cristo richiese: non c'era un simile rinvio indefinito nella richiesta di Eliseo, che mostrava in lui un cuore tenero, non un proposito riluttante o una volontà vacillante.

"Torna indietro", rispose Elia; "perché cosa ti ho fatto?"

Le parole sono spesso spiegate come un velato ma severo rimprovero, come se Elia avesse voluto dire con disprezzo: "Torna indietro; forse non sei adatto per l'alta chiamata; non comprendi il significato di ciò che ho fatto"; o, in ogni caso, "Torna indietro; ma guardati dall'essere dolcemente portato via dal sentiero del dovere; poiché considera quanto è profondo il significato di ciò che ti ho fatto".

Le parole non implicano tale disapprovazione, né il contesto concorda con quella visione di esse. Non riesco a rilevare alcun accento di rimprovero nelle parole. Elia, come dimostrano diversi incidenti della sua carriera, aveva spazio per la tenerezza e l'affetto umano nel suo cuore solitario e rude. Capisco che la sua risposta significhi: "Torna indietro; è giusto, è naturale che tu debba dare così un ultimo addio prima di lasciare la tua casa.

La tua venuta da me deve essere puramente volontaria; Ho solo gettato il mio mantello su di te, niente di più. Solo la tua stessa coscienza può interpretare il pieno significato dell'atto e Dio ti aprirà la strada davanti al tuo volto".

Tale, credo, fosse il libero permesso di Elijah. Non era uno stoico duro, che calpestava in modo innaturale i dolci affetti dell'anima. Non era una guida spirituale dispotica piena di cupa superstizione, come il cupo spagnolo Ignazio di Loyola, il quale sembrava ritenere che a Dio piacessero anche le nostre inutili angosce e le nostre auto-torture volontarie come un sacrificio a Lui gradito. Quando San Francesco Saverio, nel viaggio dei primi Gesuiti a Roma, passò vicino al castello dei suoi genitori e antenati, gli insegnamenti di Loyola non avrebbero permesso al giovane nobile di voltarsi per stampare un ultimo bacio sulla guancia di sua madre.

Tali dure esazioni appartengono a quella sfera di volontà-adorazione e di volontaria umiltà che san Paolo condanna. L'eccessiva violenza inflitta inutilmente ai nostri affetti innocenti non trova alcuna sanzione né nell'antico giudaismo né nel genuino cristianesimo.

E fu così che Eliseo comprese il Profeta. Tornò indietro e baciò suo padre e sua madre e, come Matteo quando lasciò la sua cabina di lavoro per seguire Cristo, fece una grande festa ai suoi dipendenti, parenti e amici. Per celebrare la sua completa separazione dal felice passato sganciava la sua coppia di buoi, li uccise, usò l'aratro, il pungolo e i gioghi di legno come combustibile, fece bollire la carne dei buoi e invitò il popolo alla sua festa d'addio.

Poi si alzò, andò dietro a Elia e lo serviva. Da allora in poi fu riconosciuto come figlio delle scuole profetiche e come loro futuro capo. Per il momento divenne noto come "Eliseo che versò acqua sulle mani di Elia". La sua carriera successiva appartiene interamente al Secondo Libro dei Re.