1 Samuele 18:1-30

CAPITOLO XXV.

IL MATRIMONIO GELOSO DI SAUL-DAVID.

1 Samuele 18:1 .

AL vincitore di Golia era stata promessa, come sua ricompensa, la figlia maggiore del re in matrimonio. L'adempimento di quella promessa, se non del tutto trascurato, fu quanto meno ritardato; ma se Davide perdeva la mano della figlia del re, guadagnava ciò che non poteva essere promesso: il cuore del figlio del re. Non c'era da meravigliarsi se ''l'anima di Gionatan era intrecciata con l'anima di Davide, e Gionatan lo amava come la sua stessa anima.

"Oltre a tutto ciò che riguarda Davide che era attraente per Gionatan come era attraente per tutti, c'era quel più forte di tutti i legami, il legame di una fede comune, onnipresente, la fede nel Dio dell'alleanza d'Israele, che ora si era mostrato in Davide con una forza schiacciante, come si era mostrato in Gionatan qualche tempo prima a Micmas.

A Jonathan David deve essere apparso davvero un uomo secondo il suo stesso cuore. La semplicità infantile della fiducia che aveva riposto in Dio mostrava quale profonda presa avesse su di lui la sua fede, come essa governasse interamente la sua vita. Quale profondità di simpatia dovettero aver scoperto l'uno nell'altro i due giovani; in quale meraviglioso accordo devono essersi trovati nel rispetto del dovere e del destino del popolo ebraico! Il fatto che Jonathan fosse così affascinato in quel particolare momento mostra che cuore puro doveva avere.

Se giudichiamo rettamente, la fede di Davide aveva superato quella di Gionatan; David aveva osato dove Jonathan si era rimpicciolito; e la fede più alta di Davide aveva ottenuto la distinzione che ci si sarebbe naturalmente potuti aspettare di spettare a Gionatan. Eppure nessuna ombra di gelosia oscura la fronte di Jonathan. Mai mani furono prese più cordialmente; mai congratulazioni furono pronunciate più calorosamente. C'è qualcosa di così bello come un bel cuore? Dopo quasi tremila anni, siamo ancora elettrizzati dal carattere nobile di Jonathan, e bene fosse per ogni giovane che condividesse in una certa misura la sua alta nobiltà. Cercatori di sé e compiacenti, guardatelo e vergognatevi.

L'amicizia tra David e Jonathan cadrà per essere segnalata in seguito; nel frattempo seguiamo il corso degli eventi così come sono dettagliati in questo capitolo.

Una cosa che ci colpisce con molta forza in questa parte della storia di Davide è la rapidità con cui dolore e pericolo seguirono la splendida impresa che lo aveva innalzato così in alto. La maligna gelosia di Saul nei suoi confronti sembra essere sorta quasi subito dopo l'eccidio di Golia. ''Quando Davide fu tornato dal massacro del Filisteo, le donne uscirono da tutte le città d'Israele, cantando e danzando, per incontrare il re Saul, con tamburi, con gioia e con strumenti di musica.

E le donne si rispondevano l'un l'altra mentre giocavano, dicendo: Saul ha ucciso i suoi mille, e Davide i suoi diecimila. E Saul era molto adirato, e la parola gli dispiacque; ed egli disse: Hanno attribuito a Davide diecimila, ea me hanno attribuito solo mille; e cosa può avere di più se non il regno? E Saul guardò Davide da quel giorno in poi." Questa affermazione sembra (come tante altre affermazioni nei racconti delle Scritture) essere condensata, abbracciando cose accadute in momenti diversi; sembra indicare che non appena Davide tornò dall'uccisione Il suo nome Golia cominciò ad essere introdotto dalle donne nei loro canti; e quando tornò dalle spedizioni a cui Saul lo nominò quando lo nominò capo degli uomini di guerra, e in cui ebbe un meraviglioso successo, allora le donne introdussero il paragone ,

La verità è che l'esperienza di Davide, mentre Saul continuava ad essere il suo persecutore, fu un sorprendente commento sulla vanità della vita umana, - sul modo singolarmente allettante in cui i premi più splendidi vengono spesso strappati dalle mani degli uomini non appena hanno li assicurarono, e quando avrebbero potuto ragionevolmente aspettarsi di godere dei loro frutti. Il caso di un conquistatore ucciso nel momento stesso della vittoria - di un Wolfe che cade sulle pianure del Quebec, proprio come la sua vittoria rese la Gran Bretagna padrona del Canada; di un Nelson in scadenza sul ponte della sua nave, proprio mentre la flotta nemica fu sconfitta senza speranza, - questi sono esempi abbastanza commoventi dell'inganno della fortuna nei momenti più alti del divertimento atteso.

Ma c'è ancora qualcosa di più toccante nella prima storia di David. Elevato a un'eminenza che non ha mai corteggiato né sognato, proprio perché aveva tanta fiducia in Dio e tanta stima per la sua patria; manifestando nella sua nuova posizione tutta quella modestia e tutto quel rispetto che lo avevano contraddistinto quando il suo nome era ancora sconosciuto; prendendo la sua vita in mano e gettandosi in fatiche e rischi innumerevoli solo perché desiderava essere al servizio di Saul e del suo paese, - sicuramente, se un uomo meritava una casa confortevole e una mente tranquilla Davide era quell'uomo.

Che Davide sarebbe dovuto diventare l'uomo più trattato e più perseguitato dei suoi tempi; che per anni e anni avrebbe dovuto essere diffamato e braccato, con un solo passo tra lui e la morte; che gli stessi servizi che avrebbero dovuto dargli onore avrebbero dovuto farlo cadere in disgrazia, e le nobili qualità che avrebbero dovuto renderlo il consigliere più fidato del re avrebbero dovuto renderlo un fuggitivo e un fuorilegge dalla sua presenza, - tutto ciò che è molto strano.

Sarebbe stata una grande prova per qualsiasi uomo; fu una prova particolare per un ebreo. Perché sotto l'economia ebraica il principio delle ricompense e delle punizioni temporali aveva una preminenza al di là del comune. Perché questo principio è stato invertito nel caso di Davide? Perché uno che era stato così esemplare condannato a tale umiliazione e prova, condannato a un modo di vita che sembrava più adatto a un delinquente che a un uomo secondo il cuore di Dio?

La risposta a questa domanda non può essere sbagliata ora. Ma quella risposta non fu trovata così facilmente ai tempi di Davide. I primi anni di Davide erano molto simili a quel periodo della carriera di Giobbe quando la mano di Dio era pesante su di lui, e una fitta oscurità avvolgeva uno sul cui tabernacolo la candela del Signore aveva precedentemente brillato molto intensamente. Piacque a Dio, con infinito amore, di far passare a Davide un lungo periodo di dura disciplina e di salutare addestramento per l'ufficio al quale doveva essere elevato.

In oriente furono innumerevoli i casi di giovani di carattere promettente che furono rovinati dall'elevazione improvvisa al supremo potere incontrastato. Il caso di Saul stesso fu un triste esempio di questo effetto doloroso. Piacque a Dio di prendere provvedimenti per impedire che accadesse nel caso dell'illustre ateniese, era giovane, Socrate si sforzò di trattenerlo dalla vita pubblica e di convincerlo che aveva bisogno di un lungo corso di disciplina interiore prima di potersi impegnare in sicurezza e utilmente nella conduzione della cosa pubblica.

Ma Alcibiade non ebbe pazienza per questo; prese la sua strada, divenne padrone di se stesso, ma col risultato che perse subito la vera altezza di mira e tutta la sincerità di un'anima retta. Non abbiamo bisogno, tuttavia, di illustrare dalla semplice storia umana i benefici che derivano da un uomo che porta il giogo nella sua giovinezza. Anche il nostro benedetto Signore, l'antitipo di Davide, ''benché fosse un Figlio, tuttavia imparò l'obbedienza dalle cose che soffrì.

in tempi in cui siamo legati dall'afflizione e dal ferro; se solo avessimo fede di guardare un po' avanti, quando, come il patriarca Giobbe, troveremo che, dopo tutto, Colui che ci fa la sorte è «molto pietoso e di tenera misericordia»!

Nel caso di Davide, lo scopo di Dio era manifestamente quello di esercitare e rafforzare qualità come la fiducia in Dio, la preghiera, l'autocontrollo, la serenità d'animo, la considerazione per gli altri e la speranza di una felice uscita da tutti i suoi problemi. Le sue prove furono infatti numerose e varie. La coppa d'onore schizzò dalle sue labbra quando aveva appena cominciato ad assaporarla; promette il più solenne deliberatamente violato, e le ricompense del pericoloso servizio gli sono freddamente negate; fedeli servizi trasformati in occasioni di crudele persecuzione; separazione forzata dagli amici amati; lacerazione dei sentimenti dal trattamento crudele e sanguinoso di Saul nei confronti di alcuni che gli avevano stretto amicizia; dopo una confutazione convincente e generosa persistevano accuse calunniose; trattamento ingrato da parte di coloro di cui aveva beneficiato, come Nabal; tradimento da coloro che aveva consegnato, come gli uomini di Keila; perfidia da parte di alcuni di cui si era fidato, come Cush; l'assassinio minacciato da alcuni dei suoi stessi seguaci, come a Ziklag, - queste e molte altre prove furono la dura e amara disciplina che Davide dovette subire nel deserto.

E non solo Davide era così preparato per la grande opera della sua vita futura, ma come figura del Messia prefigurava la profonda umiliazione attraverso la quale doveva passare sulla via del Suo trono. Diede alla Chiesa dell'Antico Testamento un barlume del modo in cui «è stato a Lui, per mezzo del quale sono tutte le cose e per il quale sono tutte le cose, portare molti figli alla gloria, rendere perfetto il Capitano della loro salvezza mediante la sofferenza».

La crescita della passione maligna della gelosia in Saul è descritta nella storia in un modo dolorosamente grafico. Innanzitutto, è semplicemente una sensazione che di tanto in tanto gli si insinua nel petto. Ha bisogno di qualche occasione esteriore per eccitarlo. Il suo primo grande sforzo per affermarsi fu quando Saul udì le donne ebree che attribuivano a Davide un massacro dieci volte maggiore di quello che attribuivano a Saul. Non possiamo non essere colpiti dalla rudezza del complimento femminile.

Onorare Davide come più pronto a correre rischi e sacrifici per il suo paese, anche in incontri terribili spargimenti di sangue, sarebbe stato degno delle donne, e degno delle brave donne; ma per rendere lo standard di complimento il numero di vite distrutte, la quantità di spargimenti di sangue, indicavano sicuramente una grossolanità di sentimenti, caratteristica di un'età un po' barbara. Ma il complimento fu molto significativo per Saul, che vide in esso una prova della preferenza che nutriva per Davide, e cominciò a considerarlo come un suo rivale nel regno.

Il passo successivo nella storia della gelosia di Saul è la sua formazione in una cattiva abitudine che non aveva bisogno di un'occasione esteriore per eccitarla, ma si manteneva viva e attiva per la vitalità che aveva acquisito. "E Saul guardò Davide da quel giorno in poi" ( 1 Samuele 18:9 ). Se Saul fosse stato un uomo buono, sarebbe stato inorridito all'apparire di questa passione malvagia nel suo cuore; avrebbe detto: " Vattene dietro di me, Satana;" si sarebbe sforzato al massimo per strangolarlo nel grembo materno.

Oh! in quali indicibili montagne di colpa questo non lo avrebbe salvato nell'aldilà! E quali montagne di colpa, oscurando tutta la loro vita, farebbe la politica della resistenza e dell'annientamento, quando una lussuria o una passione malvagie tradiscono la sua presenza nel loro cuore, se non per ogni giovane uomo e giovane donna che trovano per la prima volta la prova della sua vitalità! Ma invece di annientarlo, Saulo lo nutriva; invece di spegnere la scintilla, versò benzina sulla fiamma.

E la sua lussuria, essendo stato permesso di concepire, non tardò a manifestarsi. Sotto un attacco della sua malattia, proprio mentre David stava suonando per lui con la sua arpa, gli lanciò un giavellotto, senza dubbio in una certa misura un atto di follia, ma tuttavia tradendo uno spirito molto orribile. Poi, forse timoroso di se stesso, allontana Davide dalla sua presenza e lo manda a combattere come capitano di mille. Ma Davide dà solo nuove prove della sua saggezza e della sua affidabilità, e stabilisce sempre più la sua presa sugli affetti della gente.

Il fatto stesso della sua saggezza, l'evidenza che la sua condotta ferma, saggia e fedele offre della presenza di Dio presso di lui, crea una nuova inquietudine in Saulo, il quale, con una sorta di sentimento diabolico, lo odia tanto più perché «il Signore è con lui ed è partito da Saul».

La fase successiva nella carriera della gelosia è allearsi con l'astuzia, con il pretesto di una grande generosità. "Saul disse a Davide: "Ecco la mia figlia maggiore Merab, te la darò in moglie; solo sii valoroso per me e combatti le battaglie del Signore. Poiché Saul disse: Non sia la mia mano su di lui, ma la mano di i Filistei siano su di lui». Ma l'astuzia e il tradimento sono stretti legami, e quando questa promessa avrebbe dovuto essere adempiuta, Merab fu data in moglie ad Adriel il Meolatita.

Rimase sua figlia minore Mical, che era personalmente attaccata a Davide. "E Saul disse: Gliela darò, perché sia ​​per lui un laccio e la mano dei Filistei sia contro di lui". La questione della dote era difficile per David; ma a quel punto il re ordinò ai suoi servi di calmarsi. "Il re non desidera alcuna dote, ma cento prepuzi dei Filistei, per vendicare i nemici del re. E Saul pensò di far cadere Davide per mano dei Filistei".

Ahimè! la storia della passione maligna di Saul non è affatto esaurita anche da queste tristi illustrazioni della sua ascesa e del suo progresso. Si gonfia e cresce, come un orrendo tumore, diventando continuamente sempre più brutto. E molto significative e istruttive sono le notizie che troviamo sulla condizione spirituale di Saulo, in connessione con lo sviluppo della sua passione. Ci viene detto che il Signore si è allontanato da lui.

Quando Saul fu rimproverato da Samuele per la sua trasgressione, non mostrò alcun segno di vero pentimento, continuò consapevolmente in uno stato di inimicizia con Dio e non fece alcun passo per sanare la lite. Preferiva il tipo di vita in cui avrebbe potuto piacere a se stesso, anche se offeso Dio, al tipo di vita in cui sarebbe piaciuto a Dio, mentre negava se stesso. E Saul dovette sopportare la terribile punizione della sua scelta.

Vivendo separato da Dio, tutto il male che era nella sua natura è uscito con audacia, affermandosi senza impedimenti o impedimenti, e arrivando fino alla terribile lunghezza dei progetti più omicidi e allo stesso tempo più meschini. Non lasciate che nessuno immagini che la religione non abbia alcun legame con la moralità! La finta religione, come abbiamo già visto, può coesistere con la più grande malvagità; ma quella religione, il cui inizio è il vero timore di Dio, un genuino rispetto reverenziale per Dio, un vero senso delle sue pretese su di noi, come il nostro Creatore e il nostro Redentore, - quella religione pone fermamente la sua mano sulla nostra natura morale , e spaventa e disperde i dispositivi del male che ancora rimane nel cuore.

Prendiamo in considerazione l'immagine che ci viene presentata in questo capitolo dei terribili risultati, anche negli affari ordinari della vita, del cuore malvagio dell'incredulità che si allontana dal Dio vivente. L'altro lato del caso, l'effetto di una vera relazione con Dio nel purificare e guidare la vita, si vede nel caso di Davide. Essendo Dio con lui in tutto ciò che fa, non solo gli viene impedito di vendicarsi di Saulo, non solo gli viene impedito ogni espediente per sbarazzarsi di uno che era così ingiusto e scortese con se stesso, ma è straordinariamente obbediente, straordinariamente fedele e per grazia di Dio straordinariamente riuscito nell'opera affidatagli.

È davvero un bel periodo della vita di Davide, il più irreprensibile e bello di tutti. L'oggetto di un odio immeritato, la vittima di atroci complotti, l'oggetto indifeso della furia folle e non governata di un despota, ma non nutrendo alcuna traccia di sentimento amaro, non sognando alcun progetto violento di sollievo, ma entrando e uscendo con perfetta lealtà, e sforzandosi ogni coraggio per dimostrarsi un servo laborioso, fedele e utile del padrone che lo detestava.

La questione del matrimonio di David è un po' difficile e sembra comportare alcune contraddizioni. Prima di tutto leggiamo che una figlia di Saulo, insieme a grandi ricchezze, era stata promessa all'uomo che avrebbe ucciso Golia. Ma dopo che Davide lo ha ucciso, non c'è parola che questa promessa si adempia, e anche dopo, quando viene avanzata l'idea che fosse il genero del re, non c'è alcun accenno che avrebbe dovuto essere così prima.

Dobbiamo capire che fu una voce non autorizzata quella che fu raccontata a Davide ( 1 Samuele 17:25) quando si diceva che il vincitore avrebbe ricevuto queste ricompense? Forse il popolo ricordava ciò che era stato detto da Caleb riguardo a Kirjath-Sefer, una città nelle stesse vicinanze, e ne deduceva che sicuramente Saul avrebbe dato sua figlia al vincitore, come Caleb aveva dato la sua? Questa è forse la spiegazione più ragionevole, perché quando Davide si presentò a Saul nulla del genere gli fu detto dal re; e anche perché, se Saulo l'avesse davvero promesso, non c'era motivo in quel momento per cui non avrebbe dovuto mantenere la sua promessa; anzi, la natura impulsiva del re, e il grande amore di Gionatan verso Davide, e l'amore con cui Davide ispirava le donne, avrebbero piuttosto portato Saul ad essere avanti nell'adempierlo, e nel costituire un legame che sarebbe poi stato piacevole a tutti.

Se si dice che questa sarebbe stata una cosa naturale da fare per Saul, anche se non ci fosse stata alcuna promessa, la risposta è che Davide era un così giovane, e anche nella casa di suo padre occupava un posto così umile, da renderlo ragionevole che dovrebbe aspettare, e ottenere una posizione più elevata, prima di pensare a una cosa del genere. Di conseguenza, quando Davide divenne più grande e acquisì distinzione come guerriero, il suo essere il genero del re era diventato del tutto fattibile.

In primo luogo, Saul propone di dargli sua figlia maggiore Merab. Il desiderio omicida detta la proposta, poiché Saul già desidera la morte di Davide, anche se non ha il coraggio di sferrare il colpo. Ma quando venne il momento, per qualche motivo che non sappiamo di Merab, fu dato ad Adriel il Meolatita. L'azione di Davide in un periodo successivo ha mostrato che considerava questo un torto crudele ( 2 Samuele 3:13 ).

Saul, tuttavia, desiderava ancora avere quella presa su Davide che il suo essere suo genero avrebbe comportato, e ora propose che Mical, sua figlia minore, fosse sua moglie. La proposta fu accettata, ma Davide non poté portare in dote sua moglie. L'unica dote che il re cercava erano cento prepuzi dei Filistei. E i cento prepuzi che Davide pagò per intero.

Che visione angosciante ci danno queste transazioni sulla malignità del cuore di Saul! Quando i genitori hanno sacrificato la vera felicità delle loro figlie incalzando su di loro un matrimonio di splendida miseria, il motivo, per quanto egoistico e spietato, di solito non è stato maligno. Il matrimonio che Saul incoraggiò tra Davide e Mical era davvero un matrimonio d'affetto, ma per quanto lo riguardava il suo peccato nel desiderarlo, come facilitazione per sbarazzarsi di lui, era per questo tanto maggiore.

Perché niente mostra un cuore più malvagio che essere disposto a coinvolgere un altro, e specialmente il proprio figlio, in un dolore che dura tutta la vita per gratificare qualche sentimento personale. Saul non stava solo scherzando con il cuore e la felicità di suo figlio, ma stava deliberatamente sacrificando entrambi alla sua vile passione. Più a lungo vive, Saul diventa sempre più nero. Poiché tali sono coloro dai quali si è allontanato lo Spirito del Signore.

Possiamo ben confrontare Davide e Saul in questo periodo della loro vita; ma che cosa strana è che più avanti nella vita Davide abbia preso questa foglia dal libro di Saul e abbia agito con questo stesso spirito verso Uria l'Hittita? Non che Uria fosse, o dovesse essere, genero del re; ahimè! c'era un elemento di nerezza nel caso di Davide che non esisteva in quello di Saul; ma fu proprio nello spirito ora manifestato da Saul verso se stesso che Davide si avvalse del coraggio di Uria, della fedeltà di Uria, della prontezza cavalleresca di Uria di intraprendere le spedizioni più pericolose - si servì di questi per arrivare alla sua morte.

Cosa impariamo da questo? Gli stessi semi del male erano nel cuore di Davide come in quello di Saul. Ma nel primo periodo della vita di Davide, camminò umilmente con Dio, e lo Spirito di Dio riversato su di lui non solo trattenne il seme malvagio, ma creò una vita pura, santa e devota, come se in Davide non ci fosse altro che il bene. Dopo, rattristato dallo Spirito Santo, Davide fu lasciato per un po' di tempo a se stesso, e poi lo stesso male che era stato così offensivo in Saul venne strisciando avanti e pretendeva che dovesse prevalere.

Fu una cosa benedetta per Davide che non fosse al di là di essere arrestato dalla voce di Dio e umiliato dal Suo rimprovero. Vide dove stava andando; vide il vuoto e la malvagità del suo cuore; vide che la sua salvezza dipendeva da Dio nella misericordia infinita che perdonava il suo peccato e restaurava il suo Spirito, e per queste benedizioni implorò e lottò come Giacobbe aveva lottato con l'angelo a Peniel. Quindi possiamo ben vedere che per chiunque confidare nel proprio cuore è fare lo sciocco; la nostra unica fiducia deve essere in Colui che è capace di impedirci di cadere e di presentarci irreprensibili alla presenza della Sua gloria con grande gioia.

"Chi dimora in me e io in lui, porta molto frutto, poiché senza di me non potete far nulla. Se uno non dimora in me, viene gettato come radice e si secca, e gli uomini lo prendono e gettateli nel fuoco e saranno bruciati.''