1 Samuele 24:1-22

CAPITOLO XXXI.

DAVIDE RISPARMIA DUE VOLTE LA VITA DI SAUL.

1 Samuele 24:1 ; 1 Samuele 26:1 .

L'invasione dei filistei aveva liberato Davide dal timore di Saul per un po', ma solo per un po'. Sapeva benissimo che una volta che il re d'Israele avesse respinto quell'invasione, sarebbe tornato per perseguire l'oggetto su cui era così concentrato il suo cuore. Per un po' si rifugiò tra le rocce di Engedi, quel bel posto di cui abbiamo già parlato, e che è stato imbalsamato nelle Sacre Scritture, come suggerendo una bella immagine dell'Amato: "Il mio diletto è per me come un grappolo di canfora nelle vigne di Engedi" ( Cantico dei Cantici 1:14 ).

Le montagne qui e in tutto il paese collinare della Giudea sono per lo più di formazione calcarea, abbondando, come tutte queste rocce, di caverne di grandi dimensioni, in cui camere laterali scorrono ad angolo rispetto alla cavità principale, ammettendo naturalmente poca o nessuna luce , ma tale che una persona all'interno, mentre non si vede, può vedere cosa succede all'ingresso della grotta. Nei lati oscuri di una tale grotta, Davide ei suoi uomini giacevano nascosti quando Saul fu osservato da lui entrare e sdraiarsi, probabilmente incustodito, per godersi il sonno di mezzogiorno che il caldo del clima spesso richiede.

Non si può non notare la singolare provvidenza che nascondeva a Saul in quel momento la posizione di Davide. Aveva buone informazioni sui suoi movimenti in generale; lo spirito perfido che era così prevalente, lo aiutò molto in questo; ma in questa occasione era evidentemente all'oscuro della sua situazione. Se solo lo avesse saputo, quanto sarebbe stato facile per lui, con i suoi tremila uomini scelti, bloccare la caverna e affamare Davide ei suoi seguaci alla resa!

Avendo notato l'ingresso del re dagli uomini di Davide, essi esortarono il loro padrone ad approfittare dell'occasione per liberarsene che gli si presentava ora così provvidenzialmente e inaspettatamente. Difficilmente possiamo pensare a una tentazione più forte a farlo di quella sotto la quale ora giaceva Davide. In primo luogo, c'era la prospettiva di liberarsi della vita stanca che stava conducendo, - più simile alla vita di una bestia selvaggia braccata dai suoi nemici, che di un uomo desideroso di fare del bene ai suoi simili, con un vivo gusto per i piaceri della casa e una straordinaria delizia nei servizi della casa di Dio.

Poi c'era la prospettiva di indossare la corona e brandire lo scettro d'Israele, - gli splendori di un palazzo reale, e le sue opportunità d'oro di fare il bene. Inoltre, c'era la voce dei suoi seguaci che lo esortava all'azione, attribuendogli un carattere sacro attribuendogli un permesso e una nomina divini. E ancora, c'era la subitaneità e l'imprevedibilità dell'opportunità.

Niente è più critico di un'occasione improvvisa di assecondare una passione ardente; con appena un momento per deliberare, si è portati a correre alla cieca e a commettere subito l'azione. Con tutta la sua nobile natura, Robert the Bruce non poté trattenersi dal conficcare il suo pugnale nel cuore del perfido Comyn, anche nel convento dei frati minoriti. La disciplina dello spirito di Davide in quel momento doveva essere ammirevole.

Non solo si è trattenuto, ma ha anche trattenuto i suoi seguaci. Non avrebbe né colpito il suo nemico senza cuore, né avrebbe permesso che un altro lo colpisse. Nella prima delle due occasioni in cui lo risparmiava - ricordata nel capitolo ventiquattresimo - poteva naturalmente credere che la sua tolleranza avrebbe trasformato il cuore di Saul e avrebbe posto fine all'ingiusta lite. Nella seconda occasione dello stesso genere - ricordata nel capitolo ventiseiesimo - non avrebbe potuto avere alcuna speranza del genere.

Era un puro senso del dovere che lo tratteneva. Ha agito nel totale disprezzo di ciò che era personale ed egoista, e nel più profondo rispetto per ciò che era santo e divino. Com'è diverso dallo spirito comune del mondo! I giovani, che sono così pronti a mantenere un senso di torto, e aspettano l'opportunità di ripagare i tuoi compagni di scuola, studia questo esempio di David. Voi uomini adulti, che non siete riusciti a convincere un tale a votarvi, o a sostenere la vostra pretesa nella vostra controversia, e che avete giurato che non avreste mai riposato finché non l'avete scacciato dal luogo, come si confronta il vostro spirito con quello di Davide? Voi uomini di Stato, che avete ricevuto un affronto da qualche popolo barbaro, del tutto ignaro delle vostre vie, e che immediatamente impartite i vostri ordini affinché le vostre navi da guerra disperdano la distruzione tra i loro miserabili villaggi, terrorizzando, uccidendo, mutilando,

E pensa anche a molti passi del Nuovo Testamento che danno l'idea di un'altra cura e di un'altra specie di vittoria: - "Perciò, se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere; poiché così facendo accumulerai carboni ardenti sul suo capo. Non lasciarti vincere dal male, ma vinci il male con il bene».

La considerazione speciale che trattenne il braccio di Davide dall'uccidere Saul era che era l'unto del Signore. Ha ricoperto la carica di re per nomina divina, - non solo come altri re possono essere considerati come lo detengono, ma come luogotenente di Dio, chiamato appositamente e scelto per l'ufficio. Per David rimuoverlo significherebbe interferire con la prerogativa divina. Sarebbe tanto più imperdonabile in quanto Dio aveva molti altri modi per rimuoverlo, ognuno dei quali avrebbe potuto facilmente impiegare.

"Davide disse inoltre: Come il Signore vive, il Signore lo colpirà; o il suo giorno verrà per morire; o scenderà in battaglia, e perirà. Il Signore mi impedisca di stendere la mia mano contro l'unto del Signore".

Seguiamo brevemente la narrazione in ciascuna delle due occasioni.

Primo, quando Davide vide Saul addormentato all'ingresso della grotta vicino a Engedi, si avvicinò a lui mentre giaceva e si tolse un pezzo della sua veste. Quando Saul si alzò e proseguì per la sua strada, Davide lo seguì coraggiosamente, credendo che dopo aver risparmiato la vita del re fosse al sicuro dagli attacchi né da lui né dal suo popolo. Il suo rispettoso saluto, attirando l'attenzione del re, fu seguito da un atto di profondo inchino.

Davide quindi si rivolse a Saul in modo alquanto elaborato, il suo discorso era interamente diretto al punto di disintossicare la mente del re dall'idea che avesse un complotto contro la sua vita. Le sue parole erano molto rispettose ma allo stesso tempo audaci. Approfittando dell'atto di sopportazione che era appena avvenuto, chiese al re perché avesse ascoltato le parole degli uomini, dicendo: Ecco, Davide cerca il tuo male.

Protestava che per sé nulla lo avrebbe indotto a stendere la mano contro l'unto del Signore. Quel giorno stesso ne aveva avuto la possibilità, ma aveva rinunciato. La sua gente lo aveva esortato, ma lui non avrebbe obbedito. C'era il lembo della sua veste che aveva appena tagliato: sarebbe stato altrettanto facile per lui, quando lo avesse fatto, affondare la sua spada nel cuore del re. Potrebbe esserci una prova più chiara che Saul si sbagliava nel supporre che Davide fosse mosso da sentimenti omicidi o altri sentimenti peccaminosi contro di lui? Eppure Saul ha cercato la sua vita per prenderlo.

Alzandosi ancora più in alto, Davide si appellò al grande Giudice di tutti e mise nelle Sue mani la lite. Per variare il caso, ha citato un proverbio secondo cui solo dove c'era malvagità nel cuore si poteva trovare malvagità nella vita. Poi, con il gioco disinvolto di una mente poliedrica, ha messo il caso in una luce comica: è diventato il grande re d'Israele portare i suoi ospiti dopo uno così insignificante - "dopo un cane morto, dopo una pulce"? L'oceano doveva essere gettato nella tempesta "per far volare una piuma o per affogare una cannuccia"? Ancora una volta, e per riassumere l'intero caso, si appellò solennemente a Dio, invocando virtualmente la Sua benedizione su chiunque fosse innocente in questa lite, e invocando la Sua ira e distruzione sulla parte che era veramente colpevole.

L'effetto su Saul fu immediato e sorprendente. Fu toccato nei suoi sentimenti più teneri dalla singolare generosità del suo avversario. Si ruppe completamente, accolse la cara voce di Davide, "alzò la voce e pianse". Confessava di aver sbagliato, che Davide lo aveva premiato bene e aveva premiato Davide male. Davide gli aveva dato quel giorno una prova convincente della sua integrità; sebbene sembrasse che il Signore lo avesse consegnato nelle sue mani, non lo uccise.

Aveva invertito il principio in base al quale gli uomini erano abituati ad agire quando si imbattevano in un nemico, e lo aveva in loro potere. E Saul fece tutti questi riconoscimenti della superiore bontà di Davide, pur sapendo bene e francamente che Davide doveva essere il re e che il regno doveva essere stabilito nelle sue mani. Un favore che solo Saul avrebbe chiesto a Davide in riferimento a quel tempo a venire - che non avrebbe massacrato la sua famiglia, o distrutto il suo nome fuori dalla casa di suo padre - una richiesta che era facile per Davide soddisfare. Non si sarebbe mai sognato una cosa del genere, per quanto comune fosse in questi regni orientali. Davide giurò a Saul e i due si separarono in pace.

Come deve essere stato contento Davide di aver agito così! Già la sua pazienza ha avuto piena ricompensa. Ha tirato fuori i migliori elementi dell'anima di Saul; ha posto Saulo in una luce in cui possiamo pensare a lui con interesse e persino ammirazione. Come può essere questo l'uomo che così meschinamente complottò per la vita di Davide quando lo mandò contro i Filistei? che gli ha dato sua figlia come sua moglie in modo che potesse avere più opportunità di invischiarlo? che gli ha scagliato in testa il giavellotto omicida? che massacrarono i sacerdoti e distrussero la loro città semplicemente perché gli avevano mostrato gentilezza? Saul è davvero un indovinello, tanto più che questo attacco generoso è durato pochissimo tempo; e subito dopo, quando i perfidi Zifiti si impegnarono a tradire Davide; Saul e i suoi soldati tornarono nel deserto per annientarlo.

È stato pensato da alcuni, e con ragione, che qualcosa di più del diverso umorismo di Saul sia necessario per spiegare i suoi persistenti sforzi per uccidere Davide. E si crede che un indizio di ciò sia fornito da espressioni di cui Davide fece molto uso, e da certi riferimenti nei Salmi, che implicano che fu in gran parte vittima di calunnia, e di calunnia di un molto maligno e tipo persistente.

Nel discorso su cui abbiamo commentato Davide ha iniziato chiedendo perché Saul ascoltava le parole degli uomini, dicendo: Ecco, Davide cerca la tua vita? E nel discorso registrato nel capitolo ventiseiesimo ( 1 Samuele 26:19 ) Davide dice molto amaramente: "Se sono figli degli uomini che ti hanno aizzato contro di me, maledetti siano loro davanti al Signore, perché hanno scacciato io oggi dal dimorare nell'eredità del Signore, dicendo: Va', servi altri dèi.

" Passando al settimo Salmo, troviamo in esso un veemente e appassionato appello a Dio in connessione con la furia amara e omicida di un nemico, che si dice nella soprascritta sia stato Gush il Beniaminita. La furia di quell'uomo contro Davide era straordinario. Liberami, o Signore, "per timore che mi dilani l'anima come un leone, facendola a pezzi quando non c'è nessuno da liberare". ricompensando il male a colui che era in pace con lui", un'accusa non solo non vera, ma vergognosamente contraria alla verità, visto che lo aveva "consegnato che senza motivo era suo nemico.

"Non è improbabile quindi che alla corte di Saul Davide avesse un nemico che aveva nei suoi confronti la più amara inimicizia, che non cessava mai di avvelenare la mente di Saul nei suoi confronti, che metteva i fatti nella luce più offensiva, e anche dopo il primo atto di generosità di Davide a Saul non solo continuò, ma continuò più ferocemente che mai ad infiammare la mente di Saul, ea spingerlo a liberarsi di questo intollerabile fastidio.

Cosa avrebbe potuto ispirare Gush, o addirittura chiunque, con un tale odio per David non possiamo dirlo con certezza; in gran parte era dovuto a quell'odio istintivo del carattere santo che gli uomini forti del mondo mostreranno in ogni epoca, e forse non poco al timore che se Davide fosse mai salito al trono, molti uomini malvagi, ora ingrassanti sul bottino del regno per il favore di Saul, sarebbe stato spogliato della sua ricchezza e consegnato all'oscurità.

Sembrerebbe, quindi, che se Saul fosse stato lasciato solo, avrebbe lasciato solo Davide. Fu l'aspro e incessante complotto dei nemici di Davide che lo istigò. La gelosia era un sentimento fin troppo attivo nel suo petto, ed era facile lavorarci sopra, e riempirlo dell'idea che, dopo tutto, David era un ribelle e un traditore. Queste cose Davide deve aver saputo; conoscendoli, ne tenne conto e non permise che il suo cuore diventasse del tutto freddo con Saul.

I sentimenti gentili che Saul espresse quando smise di vedere tutte le calunnie con cui era stato avvelenato, e guardò dritto su Davide, fecero una profonda impressione sul suo rivale, e il loro frutto apparve in quella bella elegia su Saul e Gionatan. , che deve sembrare un'ipocrisia se i fatti che abbiamo affermato non sono tenuti in considerazione: "Saul e Jonathan furono amabili e amabili nella loro vita, e nella loro morte non furono divisi".

Nel secondo episodio, registrato nel capitolo ventiseiesimo, quando Davide risparmiò di nuovo la vita a Saul, non c'è molto altro da dire. Alcuni critici lo riterrebbero lo stesso incidente registrato da un'altra mano in un documento precedente consultato dallo scrittore di 1 Samuele, contenente alcune variazioni che potrebbero aver luogo per mano di un diverso storico. Ma osserviamo le differenze dei due Capitoli, (1) La scena è diversa; in un caso è vicino a Engedi, nell'altro nel deserto, vicino al monte Hachilah, che è prima di Jeshimon.

(2) Il luogo in cui Saul dormiva è diverso; in un caso una grotta; nell'altro un accampamento, protetto da una trincea. (3) Il trofeo portato via da David era diverso; in un caso il lembo della sua veste, nell'altro una lancia e una croce d'acqua. (4) La posizione di Davide quando si fece conoscere era diversa; in un caso uscì dalla grotta e chiamò Saulo; nell'altra attraversò un burrone e parlò dall'alto di una rupe.

(5) Il suo modo di attirare l'attenzione era diverso; in un caso parlò direttamente con Saul, nell'altro radunò Abner, capitano dell'esercito, per non aver protetto la persona del re. Ma non è necessario procedere oltre con questo elenco di differenze. Quelle che abbiamo citato sono sufficienti per respingere l'affermazione che non vi furono due incidenti separati dello stesso tipo. E sicuramente se l'autore fosse stato un semplice compilatore, usando documenti diversi, avrebbe potuto sapere se gli incidenti erano gli stessi.

Se si dice che non possiamo credere che possano essere accaduti due eventi così simili, che questo è troppo improbabile per crederlo, possiamo rispondere facendo riferimento a casi simili nei Vangeli, o anche nella vita comune. Supponiamo che uno storico della guerra civile americana descriva ciò che accadde a Bull Run. In primo luogo dà un resoconto di una battaglia tra gli eserciti del nord e del sud, di cui descrive alcuni incidenti.

Tra poco parla di nuovo di una battaglia lì, ma gli incidenti che racconta sono molto diversi. I nostri critici moderni direbbero che è stato tutto un evento, ma che lo storico, dopo aver consultato due resoconti, aveva scritto goffamente come se ci fossero state due battaglie. Sappiamo che questa fantasia di critica è infondata. Nella guerra civile americana ci furono due battaglie di Bull Run tra le stesse parti contendenti in momenti diversi. Quindi possiamo tranquillamente credere che ci siano stati due casi di tolleranza di Davide a Saul, uno nelle vicinanze di Engedi, l'altro nelle vicinanze di Zif.

E tutto ciò che c'è da dire ulteriormente rispetto al secondo atto di sopportazione di David è che risplende ancora di più perché era il secondo e perché è successo così presto dopo l'altro. Possiamo vedere che Davide non ha riposto molta fiducia nella professione di Saul la prima volta, poiché non ha sciolto la sua truppa, ma è rimasto nel deserto come prima. È del tutto possibile che questo dispiacque a Saulo.

È anche possibile che quell'inveterato falso accusatore di Davide da cui ha sofferto così tanto farebbe molto di questo a Saul, e gli rappresenterebbe con forza che se Davide era davvero l'uomo innocente che sosteneva di essere, dopo aver ricevuto l'assicurazione ottenuto da lui avrebbe mandato i suoi seguaci alle loro case, e sarebbe tornato in pace ai suoi. Il fatto che non abbia fatto nulla del genere potrebbe aver esasperato Saul e indotto a cambiare la sua politica, e di nuovo a prendere provvedimenti per mettere al sicuro Davide, come prima.

In sostanza, la rimostranza di Davide con Saul in questa seconda occasione fu la stessa della prima. Ma a questo punto diede prova di un potere di sarcasmo che non aveva mostrato prima. Valutò Abner per l'allentamento della guardia che teneva nei confronti del suo padrone reale e lo giudicò degno di morte per non aver reso impossibile a nessuno di avvicinarsi così inosservato al re e averlo così completamente in suo potere.

Le scuse di Saulo furono sostanzialmente le stesse di prima; ma come avrebbe potuto essere diverso? Il riconoscimento di ciò che sarebbe accaduto a David non fu così ampio come l'ultima volta. Senza dubbio Davide si separò da Saul con l'antica convinzione che la gentilezza non mancasse ai suoi sentimenti personali, ma che le influenze malvagie che lo circondavano e gli attacchi di disordine a cui era soggetta la sua mente, avrebbero potuto cambiare il suo spirito in una sola ora da quella della generosa benedizione a quella dell'implacabile gelosia.

Ma ora per concludere. Abbiamo accennato a quell'alto rispetto per Dio che era il mezzo per impedire a Davide di alzare la mano contro Saul, perché era l'unto del Signore. Notiamo ora più in particolare quale ammirevole spirito di autocontrollo e pazienza Davide mostrò nell'essere disposto a sopportare tutto il rischio e il dolore di una posizione estremamente angosciante, finché non fosse piaciuto a Dio di portargli l'ora della liberazione.

La grazia che raccomandiamo in modo speciale è quella di aspettare il tempo di Dio. Ahimè! in quanti peccati, e perfino crimini, gli uomini sono stati traditi per la riluttanza ad aspettare il tempo di Dio! Un giovane si imbarca in attività commerciali; ma i guadagni che derivano dagli affari ordinari arrivano troppo lentamente per lui; si affretta a diventare ricco, s'impegna in gigantesche speculazioni, si tuffa in paurosi giochi d'azzardo, e in pochi anni porta alla rovina se stesso e tutti coloro che sono a lui collegati.

Quante operazioni brutte e sgradevoli avvengono continuamente solo perché gli uomini sono impazienti e desiderano affrettarsi su qualche consumazione a cui sono fissati i loro cuori! Anzi, non sono avvenuti spesso omicidi solo per affrettare la rimozione di alcuni che occupavano posti che altri erano ansiosi di occupare? E quante volte sono cose cattive fatte da coloro che non aspetteranno la sanzione del matrimonio onorevole?

Ma anche dove non è stato commesso alcun delitto, l'impazienza del tempo di Dio può suscitare in molti un sentimento malvagio che non va oltre il proprio seno. Molti figli che succederanno in eredità alla morte del padre, o di qualche altro parente, sono tentati di desiderare, più o meno consapevolmente, un avvenimento l'ultimo a desiderare un cuore filiale. Potreste dire che è la natura umana; come qualcuno potrebbe aiutarlo? L'esempio di David mostra come si può aiutarlo.

Il cuore che è profondamente colpito dall'eccellenza della volontà Divina e dal dovere e privilegio di accettare lealmente tutte le Sue disposizioni, non può mai desiderare di anticipare quella volontà in qualsiasi cosa, grande o piccola che sia. Perché come può alla fine venire qualcosa di buono dal forzare disposizioni in avanti fuori dall'ordine divino? Se, per il momento, questo porta qualche vantaggio in una direzione, è sicuro che sarà seguito da mali molto più grandi in un'altra.

Ci rendiamo tutti conto del pieno significato della nostra preghiera quando diciamo: "Sia fatta la tua volontà come in cielo così in terra"? Di una cosa puoi essere molto sicuro, non c'è impazienza in cielo per un più rapido adempimento degli eventi desiderabili di quanto la volontà di Dio abbia ordinato. Non c'è desiderio di forzare le ruote della Provvidenza se non sembrano muoversi abbastanza velocemente. Quindi lascia che sia con noi. Fissiamolo come primo principio nelle nostre menti, come regola inamovibile della nostra vita, che come Dio sa meglio ordinare la sua provvidenza, così ogni interferenza con lui è avventata e pericolosa, e anche malvagia; e con riferimento sia agli eventi che non sono lecitamente nelle nostre mani, sia al tempo in cui devono accadere, comprendiamo ugualmente il nostro dovere e il nostro interesse di dire a Dio, con spirito di fiducia piena e senza riserve-" Non la nostra volontà, ma sia fatta la tua.