1 Samuele 30:1-31

CAPITOLO XXXV.

DAVID A ZIKLAG.

1 Samuele 30:1 .

DOPO che Davide aveva ricevuto dal re Achis la nomina di capitano della sua guardia del corpo, aveva accompagnato con le sue truppe l'esercito dei Filistei, passando lungo la pianura marittima fino alla fine del loro viaggio, fino al luogo prescelto per la battaglia, vicino "alla fontana che è in Izreel». Sembra che solo dopo che l'intero esercito dei Filistei fu schierato in assetto di battaglia, la presenza di Davide e dei suoi uomini, che erano rimasti nelle retrovie per proteggere il re, attirò l'attenzione dei signori dei Filistei, e sulla loro protesta sono stati mandati via.

È probabile che il ritorno di Davide a Ziclag, e la spedizione in cui dovette impegnarsi per recuperare le sue mogli e i suoi beni, avvennero nello stesso periodo o all'incirca nel momento in cui Saul fece il suo viaggio verso Endor, e quando la fatale battaglia di Ghilboa fu furioso. Abbiamo visto che, sebbene Davide, come Saul, non si fosse mai liberato dell'autorità di Dio, aveva seguito vie proprie, vie di inganno e infedeltà.

Anche lui si era esposto al dispiacere di Dio, e su di lui, come su Saulo, doveva ricadere qualche castigo. Ma nei due casi vediamo la differenza tra giudizio e castigo. Nel caso di Saul fu il giudizio a scendere; la sua vita e la sua carriera furono dichiaratamente interrotte come punizione del suo delitto. Nel caso di Davide la verga fu sollevata per correggere, non per distruggere; riportarlo indietro, non scacciarlo per sempre; per prepararlo al servizio, non per farlo a pezzi, o per assegnargli la sua parte con gli ipocriti. Ci sono tutte le ragioni per credere che il terribile disastro che accadde a David al suo ritorno a Ziklag sia stato il mezzo per riportarlo a una struttura fiduciosa e veritiera.

Dal capitolo ora davanti a noi risulta che, in assenza di Davide e della sua truppa, gli Amaleciti avevano subito gravi rappresaglie per la sconfitta e la totale distruzione che avevano recentemente inflitto a una parte della loro tribù. Dobbiamo ricordare che gli Amaleciti erano un popolo ampiamente disperso, composto da molte tribù, ciascuna che viveva separatamente dalle altre, ma così imparentate che in qualsiasi emergenza si sarebbero prontamente aiutati l'un l'altro.

Ai loro vicini era stata portata la notizia dello sterminio delle tribù che Davide aveva attaccato e che aveva completamente distrutto per timore che qualcuna di loro avesse riferito ad Achis del suo vero impiego; e questi vicini decisero di vendicarsi del massacro dei loro parenti. L'occasione dell'assenza di David fu colta per invadere Ziklag, per cui era stata organizzata una spedizione numerosa e ben attrezzata; e poiché non incontravano opposizione, portavano tutto davanti a sé.

Fortunatamente, tuttavia, poiché non trovarono nemici, non sguainarono la spada; ritenevano che fosse cosa migliore portare via tutto ciò che poteva essere trasportato, in modo da utilizzare i beni, e vendere le donne e i bambini come schiavi, e poiché avevano con sé una grande moltitudine di animali da soma ( 1 Samuele 30:17 ) non potevano esserci difficoltà nell'attuazione di tale piano.

Sembra molto strano che David abbia lasciato Ziklag apparentemente senza la protezione di un solo soldato; ma ciò che a noi sembra follia ebbe alla fine tutto l'effetto di consumata saggezza; le passioni degli Amaleciti non erano eccitate dall'opposizione o dallo spargimento di sangue; le loro propensioni distruttive si accontentarono di distruggere la città di Ziklag, e ogni persona e cosa che poteva essere rimossa fu portata via illesa. Ma per i giorni a venire David non poté sapere che la loro spedizione era stata condotta in questo modo insolitamente pacifico; la sua immaginazione e le sue paure avrebbero immaginato scene molto più oscure.

Deve essere stato un momento terribile per Davide - non meno che per Saul quando vide l'esercito dei Filistei vicino a Izreel - raggiungere quella che era stata recentemente una casa così pacifica e trovarla una massa di rovine fumanti. Se fosse stato disposto a congratularsi con se stesso per il successo della politica che aveva dettato la sua fuga dalla terra di Giuda, e il suo stabilirsi a Ziclag sotto la protezione del re Achis, come in un momento il marciume dell'intero piano sarebbe balenato su lui, e come doveva essere intimorito dalla prova ora così chiaramente offerta che l'intera disposizione era stata disapprovata dal Dio del cielo! In quale agonia di suspense e angoscia doveva essere stato prima di avere notizie più precise; e quale scoppio di disperazione deve essere stato udito attraverso il campo quando i suoi seguaci hanno saputo che era accaduto il peggio che si potesse concepire: che le loro case erano state tutte distrutte, le loro proprietà sequestrate e le loro mogli e i loro figli portati via, per essere disonorato, o venduto, o macellato, come potrebbe soddisfare la fantasia dei loro padroni! E poi, quel massacro spietato che avevano recentemente inflitto ai parenti dei loro invasori, quanto sarebbe stato probabile esasperare le loro passioni contro di loro! Quale misericordia avrebbero mostrato i cui vicini non avevano ricevuto alcuna pietà? Quale terribile destino avrebbero ora queste donne e questi bambini indifesi! come potrebbe soddisfare la fantasia dei loro padroni! E poi, quel massacro spietato che avevano recentemente inflitto ai parenti dei loro invasori, quanto sarebbe stato probabile esasperare le loro passioni contro di loro! Quale misericordia avrebbero mostrato i cui vicini non avevano ricevuto alcuna pietà? Quale terribile destino avrebbero ora queste donne e questi bambini indifesi! come potrebbe soddisfare la fantasia dei loro padroni! E poi, quel massacro spietato che avevano recentemente inflitto ai parenti dei loro invasori, quanto sarebbe stato probabile esasperare le loro passioni contro di loro! Quale misericordia avrebbero mostrato i cui vicini non avevano ricevuto alcuna pietà? Quale terribile destino avrebbero ora queste donne e questi bambini indifesi!

È stata probabilmente una delle ore più amare tra le tante che David abbia mai trascorso. Prima c'era la naturale sensazione di delusione, dopo una lunga e faticosa marcia, quando le comodità di casa erano state così ansiosamente aspettate, e ogni uomo sembrava già nell'abbraccio della sua famiglia, di trovare la casa completamente cancellata, e il suo posto segnato da rovine annerite. Poi c'era il dolore ben più intenso di ogni cuore affettuoso, causato dal rapimento dei membri delle loro famiglie; questo, sembra, era il sentimento predominante del campo: "L'anima del popolo era addolorata, ogni uomo per i suoi figli e per le sue figlie.

E in qualche modo David era la persona incolpata, in parte forse per quella sensazione frettolosa ma ingiusta che incolpa il capo di una spedizione per tutte le disavventure che l'accompagnano, e in parte anche, forse, perché Ziklag era stato lasciato completamente indifeso. "Che affari se ci facesse marciare tutti alle calcagna di questi Filistei incirconcisi, come se dovessimo fare causa comune con loro solo per riportarci indietro proprio come siamo venuti, per non guadagnare nulla lì e perdere tutto qui!" Per tutto questo era aggiunse un ulteriore elemento di eccitazione: non erano solo le calamità conosciute e viste a lavorare nella mente delle persone; l'oscurità di orrori temuti ma incerti contribuiva a eccitarli ancora di più.

L'immaginazione fornirebbe rapidamente il posto dell'evidenza nel rappresentare la situazione delle loro mogli e dei loro figli. I sentimenti delle truppe erano così terribilmente eccitati contro Davide che parlarono di lapidarlo. Gli stessi uomini che di recente si erano avvicinati a lui con il bellissimo saluto: "Pace, pace a te e pace ai tuoi aiutanti, perché il tuo Dio ti aiuta", ora parlavano di lapidarlo. Come lo spirito e la condotta dei loro discendenti mille anni dopo, gridando una volta: "Osanna al figlio di Davide", e pochi giorni dopo: "Crocifiggilo, crocifiggilo".

"Lo stato dei sentimenti di David doveva essere tanto più terribile per la coscienza inquieta che aveva al riguardo, poiché aveva troppe ragioni per ritenere che la politica dissimulatrice che aveva perseguito avesse causato un altro massacro, più spaventoso di quello di i sacerdoti dopo la sua visita a Nob.

È probabile che in questo terribile momento la mente di Davide sia stata visitata da una benedetta influenza dall'alto. Il lamento di dolore che si diffuse attraverso il suo accampamento e le lugubri rovine che coprivano il sito della sua recente dimora, sembrano avergli parlato con quel tono di rimprovero che le parole del profeta in seguito trasmisero: "Tu sei l'uomo!" Sotto grande eccitazione la mente lavora con grande rapidità e passa quasi alla velocità del lampo da uno stato d'animo all'altro.

È del tutto possibile che sotto la stessa scossa elettrica, come possiamo chiamarla, che ha portato Davide al senso del suo peccato, sia stato ricondotto alla sua precedente fiducia nella misericordia e nella grazia del suo Dio di alleanza. In un istante, possiamo credere, la miserabile vacuità di tutti quei dispositivi carnali in cui aveva confidato sarebbe balenata nella sua mente, e Dio - il suo stesso Padre amorevole e Dio dell'alleanza - sembrerebbe in attesa di essere gentile e desideroso del suo ritorno .

E ora il figliol prodigo è tra le braccia del Padre, piange, singhiozza, confessa, ma allo stesso tempo sente il lusso del perdono, gioisce, confida e si rallegra della sua protezione e benedizione.

Si può infatti obiettare che stiamo procedendo troppo sulla mera immaginazione nel supporre che il ritorno di Davide a una condizione di santa fiducia in Dio sia stato effettuato in questo modo rapido. La visione potrebbe essere sbagliata e non insistiamo su di essa. Quello che abbiamo trovato è il brevissimo intervallo tra il suo ultimo atto di dissimulazione nel professare di desiderare di accompagnare Achis in battaglia, e il suo manifesto ritorno allo spirito di fiducia, evidenziato nelle parole, applicato a lui quando la gente ha parlato di lapidarlo , "Ma Davide si consolidò nel Signore suo Dio" ( 1 Samuele 30:6 ).

Queste parole mostrano che è finalmente tornato sulla vera strada, e da quel momento torna la prosperità. Che cosa benedetta fu per lui che in quell'ora di estremo bisogno poté attingere forza dal pensiero di Dio, capace di pensare all'Altissimo che lo guardasse con interesse, e ancora pronto a liberarlo io

È stato un incidente in qualche modo simile, anche se non preceduto da un simile precedente ricaduta - una manifestazione simile del potere magico della fiducia - che ha avuto luogo nella vita di un David più moderno, uno che nel servire Dio e nel fare il bene all'uomo ha dovuto incontrare una vita di vagabondaggio, privazioni e pericoli raramente superati - il missionario ed esploratore africano, David Livingstone. Nel corso del suo grande viaggio da S.

Paul de Loanda sulla costa occidentale dell'Africa a Quilimane sull'est, dovette incontrare molte tribù arrabbiate e avide, che era troppo povero per essere in grado di pacificare con il metodo ordinario di regali di valore. In un'occasione, nel bivio alla confluenza del fiume Loangwa e del fiume Zambesi, trovò una di quelle tribù ostili. Era necessario che avesse delle canoe da attraversare: gliene avrebbero prestata solo una.

Sotto altri aspetti mostravano un atteggiamento di ostilità, e tutte le apparenze indicavano un furioso attacco il giorno seguente. Livingstone era turbato alla prospettiva, non perché avesse paura di morire, ma perché sembrava che tutte le sue scoperte in Africa sarebbero andate perdute, e le sue fiduciose speranze di piantare il commercio e il cristianesimo tra le sue tenebrose e brulicanti tribù gli urtarono la testa. . Ma si ricordò delle parole del Signore Gesù Cristo: "Andate dunque in tutto il mondo e predicate il vangelo ad ogni creatura, ed ecco, io sono con voi sempre, fino alla fine del mondo.

"Su questa promessa si riposò, e salvò il suo cuore palpitante. "È la parola di un gentiluomo", disse, "la parola di uno dei più perfetti onori. Non cercherò, come una volta pensavo, di fuggire di notte, ma aspetterò fino a domani e partirò prima di tutti loro. Un uomo come me dovrebbe avere paura? Stasera prenderò le mie osservazioni per la longitudine, anche se dovrebbe essere l'ultima. La mia mente ora è abbastanza tranquilla, grazie a Dio.

"Aspettò come aveva detto, e la mattina dopo, sebbene le disposizioni degli indigeni indicassero ancora battaglia, a lui e ai suoi uomini fu permesso di attraversare il fiume in successivi distaccamenti, senza molestie, lui stesso in attesa fino all'ultimo, e non un capello delle loro teste ferite.Era un bell'esempio di un cristiano credente che si rafforzava nel suo Dio. Quando la fede è genuina e l'abitudine di esercitarla è attiva, può rimuovere le montagne.

Il primo risultato del restaurato sentimento di fiducia in Davide fu il suo onorare l'ordinanza stabilita da Dio chiedendoGli consiglio, tramite il sacerdote Abiatar, sulla condotta da seguire. È la prima volta che leggiamo di lui che lo fa da quando ha lasciato il suo paese. Dapprima ci si chiede come abbia potuto interrompere un mezzo così prezioso per accertare la volontà di Dio e la via del dovere.

Ma la verità è che quando un uomo è lasciato a se stesso non si cura di alcun consiglio o direzione ma della propria inclinazione. Non desidera essere condotto; desidera solo andare comodamente. L'indifferenza alla guida di Dio spiega molta trascuratezza della preghiera.

David ha ora presentato la sua domanda e ha ottenuto una risposta chiara e decisa. Ora può sentire che sta camminando su un terreno solido. Quanto doveva essere più felice di quando andava di qua e di là, tramando e dissimulando, e dibattendosi da un espediente di saggezza carnale all'altro! Quanto alla sua gente, ora può pensare a loro con molta più tranquillità; non sono stati sempre custoditi da Dio, e non è forse vero che Colui che custodisce Israele non sonnecchia né dorme?

Non è necessario soffermarsi a lungo sugli incidenti che seguirono immediatamente. Nessun evento avrebbe potuto svolgersi in modo più favorevole. Un terzo delle sue truppe era davvero così esausto che dovettero essere lasciati al torrente Besor. Con gli altri quattrocento si mise in cerca del nemico. La speciale provvidenza di Dio, così chiaramente e frequentemente manifestata in questa occasione, fornì una guida a Davide nella persona di uno schiavo egiziano, il quale, ammalatosi, era stato abbandonato dal suo padrone, ed era rimasto tre giorni e tre notti senza carne o bere.

Dopo aver rianimato questo giovane con un trattamento accurato e avergli dato una solenne assicurazione che non sarebbe stato né ucciso né restituito al suo padrone (quest'ultima alternativa sembra essere stata terribile come l'altra), li conduce senza perdere tempo al campo degli Amaleciti. Il viaggio di ogni giorno li portava sempre più vicino al grande deserto dove, circa cinque o seicento anni prima, i loro padri avevano incontrato Amalek a Refidim e avevano riportato una grande vittoria su di loro, dopo non poche fluttuazioni, attraverso le braccia alzate di Mosè, il segno della fiducia nella forza di Dio.

Per la stessa buona mano di Davide, gli Amaleciti, sorpresi nel bel mezzo di un periodo di festa incauta e strepitosa, furono completamente sconfitti e quasi distrutti. Ogni oggetto che avevano rubato, e ogni donna e bambino che avevano portato via, furono recuperati illesi. Una tale liberazione è andata oltre le aspettative. Quando il Signore ha trasformato di nuovo la prigionia di Ziklag, erano come uomini che sognano.

Il felice mutamento delle circostanze fu segnalato da David da due atti memorabili, l'uno atto di giustizia, l'altro atto di generosità. L'atto di giustizia fu il suo interferire per reprimere l'egoismo della parte delle sue truppe che erano impegnate nella lotta con Amalek, alcune delle quali volevano escludere la parte invalida, che doveva rimanere al torrente Besor, dalla condivisione del bottino. Gli obiettori sono chiamati ''gli uomini malvagi e gli uomini di Belial.

"È una circostanza significativa che Davide non fosse stato in grado di ispirare tutti i suoi seguaci con il proprio spirito - che anche alla fine della sua residenza a Ziklag c'erano tra loro uomini malvagi e uomini di Belial. Senza dubbio questi erano gli stessi uomini che erano stati più forti nelle loro lamentele contro Davide, e avevano parlato di lapidarlo quando erano venuti a conoscenza della calamità di Ziclag.Gli uomini che si lamentano sono generalmente uomini egoisti.

Si opposero alla proposta di Davide di condividere il bottino con l'intero corpo dei suoi seguaci. La loro proposta dispiacque particolarmente a Davide in un momento in cui Dio aveva dato loro tali pegni di immeritata bontà. Era della stessa specie dell'atto del servo spietato della parabola, che, sebbene gli fossero stati perdonati i suoi diecimila talenti, si abbatté con ferocia senza mitigazione sul compagno di servizio che gli doveva cento denari.

L'atto di generosità fu la sua distribuzione sulle città nelle vicinanze del bottino che aveva sottratto agli Amaleciti. Se fosse stato di natura egoista, avrebbe potuto tenere tutto per sé e per il suo popolo. Ma era "il bottino dei nemici del Signore". Era desiderio di Davide riconoscere Dio in relazione a questo bottino, sia per dimostrare che non aveva attaccato gli Amaleciti per fini personali, sia per riconoscere, in stile regale, la bontà che Dio gli aveva mostrato.

Che sia stato un atto di politica così come il riconoscimento di Dio può essere facilmente riconosciuto. Indubbiamente Davide desiderava ottenere la stima favorevole dei suoi vicini, come aiuto per il suo riconoscimento quando il trono d'Israele sarebbe diventato vuoto. Ma possiamo sicuramente ammetterlo, e tuttavia riconoscere nelle sue azioni in questa occasione la generosità e la pietà della sua natura. Era uno di quegli uomini ai quali è più benedetto dare che ricevere, e che non sono mai così felici loro stessi come quando fanno felici gli altri.

La Betel menzionata in 1 Samuele 30:27 come prima tra i luoghi beneficiati difficilmente può essere il luogo comunemente conosciuto con quel nome, che era molto distante da Ziklag, ma qualche altra Betel molto più vicina al confine meridionale del paese. Il più settentrionale dei luoghi specificati della cui situazione siamo certi era Hebron, anch'essa ben a sud di Giuda, e presto diventata la capitale dove regnò Davide. Il gran numero di luoghi che condividevano la sua generosità era una prova della liberalità regale con cui si diffondeva all'estero.

E in questa generosità, in questa profusione reale di doni, possiamo sicuramente riconoscere un tipo adatto di "Grande Figlio maggiore di Davide". Come apparve chiaramente fin dall'inizio che lo spirito di Gesù Cristo esemplificava la sua stessa massima che abbiamo appena citato: "È più benedetto dare che ricevere". deposto ai Suoi piedi la loro mirra, incenso e oro, leggiamo di qualcosa come un generoso contributo dei doni della terra che Gli è stato dato.

Ma seguiLo durante l'intero corso della Sua vita terrena e del Suo ministero, e osserva quanto fosse giusta l'immagine di Malachia che Lo paragonava al sole - "il Sole di Giustizia con la guarigione nelle Sue ali". Che natura gloriosamente diffusiva aveva, lasciando cadere doni di prezzo favoloso in ogni direzione senza denaro e senza prezzo! «Gesù andava in giro per tutta la Galilea» (toccava ora al nord per goderne il beneficio), «insegnando nelle loro sinagoghe e predicando il vangelo del regno, e guarendo ogni sorta di infermità e infermità tra i le persone.

"Ascolta le parole iniziali del Discorso della Montagna: che goccia di miele come dal favo abbiamo in quelle beatitudini, che lodano così meravigliosamente le virtù preziose alle quali sono legate! Segui Gesù attraverso ogni parte della sua carriera terrena e ritrovi lo stesso spirito di regale liberalità, restagli vicino anche nell'ultima ora della sua vita mortale e conta le sue opere di bontà.

Guarda come guarisce l'orecchio di Malco, anche se non ha guarito nessuna ferita. Ascoltalo mentre disprezza le lacrime delle donne piangenti e rivolge la loro attenzione ai mali tra di loro che avevano più bisogno di essere pianti. Ascolta i toni teneri della Sua preghiera: "Padre, perdonali, perché non sanno quello che fanno". Osserva lo sguardo benevolo che rivolge al ladro accanto a Lui in risposta alla sua preghiera: ''In verità ti dico, oggi sarai con me in paradiso.

Osserva con quanta affetto si prende cura di sua madre. Vedilo dopo la sua risurrezione che dice a Maria piangente: Donna, perché piangi? Conta quella moltitudine di pesci che ha portato alle reti dei suoi discepoli, in segno delle ricchezze spirituali successo con il quale devono essere benedetti. E osserva, nel giorno di Pentecoste, quanto riccamente dal suo trono nella gloria Egli riversa lo Spirito Santo e vivifica migliaia insieme con il soffio di vita spirituale. "Tu sei salito in alto, Hai condotto prigionieri in cattività. Hai ricevuto doni per gli uomini; sì, anche per i ribelli, affinché il Signore Dio possa dimorare in mezzo a loro».

È cosa molto benedetta e salutare per tutti voi nutrire il pensiero della munificenza regale di Cristo. Pensa al donatore più gentile e generoso che tu abbia mai conosciuto, e pensa a come Cristo lo supera in questa stessa grazia quanto i cieli sono sopra la terra. Che incoraggiamento ti dà questo a confidare in Lui! Che peccato ti mostra di commettere quando ti allontani da Lui! Ma ricorda anche che Gesù Cristo è l'immagine del Dio invisibile.

Ricorda che è venuto a rivelare il Padre. Forse siamo più disposti a dubitare della munificenza regale del Padre che di quella del Figlio. Ma quanto è irragionevole questo! Non era Gesù Cristo stesso, con tutta la pienezza gloriosa contenuta in lui, il dono di Dio, il suo dono indicibile? E in ogni atto di generosità compiuto da Cristo non abbiamo solo un'esibizione del cuore del Padre? A volte pensiamo poco alla generosità di Dio in relazione al Suo decreto di elezione.

Lascialo stare; è una delle cose profonde di Dio; ricorda che ogni anima portata a Cristo è frutto dell'amore immeritato e della grazia infinita di Dio; e ricordate anche quale vasta compagnia siano i redenti, quando nella visione apocalittica, una prima parte di essi - quelli usciti dalla "grande tribolazione" - formò una grande moltitudine che nessun uomo poteva contare. A volte pensiamo che Dio non sia generoso quando ci toglie le comodità molto preziose, e anche i tesori più cari del nostro cuore e delle nostre case.

Ma questo è amore travestito; "Ciò che faccio io non lo sai ora, ma lo saprai in seguito." E a volte pensiamo che non sia generoso quando è lento a rispondere alle nostre preghiere. Ma Egli intende solo incoraggiarci alla perseveranza, e aumentare e infine ricompensare ancora di più la nostra fede. Sì, veramente, qualunque anomalia possa presentare la Provvidenza, e sono tante; qualunque contraddizione apparente possiamo incontrare con la dottrina delle eccessive ricchezze della grazia di Dio, attribuiamo tutto ciò alla nostra visione imperfetta e alla nostra comprensione imperfetta.

Correggiamo tutte queste impressioni ristrette sulla croce di Cristo. Ragioniamo, come l'Apostolo: "Colui che non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha consegnato per tutti noi, come non ci darà anche con lui gratuitamente tutte le cose?" E sentiamoci sicuri che quando alla fine le vie ei rapporti di Dio anche con questo mondo ribelle saranno chiariti, l'unica conclusione che andranno a stabilire per sempre è - che DIO È AMORE.