2 Pietro 3:10-13

Capitolo 29

"CHE TIPO DI PERSONE DOVRESTI ESSERE?"

2 Pietro 3:10

L'Apostolo, sempre premuroso nel ricordare ai fratelli le cose che avevano udito o letto, non manca mai di seguire il proprio precetto. Il suo pensiero torna perennemente alle parole di Gesù, di cui il brano che abbiamo davanti non è che un esempio tra tanti. "Se il padrone di casa avesse saputo a che ora sarebbe venuto il ladro, avrebbe vegliato". Luca 12:39 Così parlò Cristo ai discepoli, esortandoli ad essere come servi che aspettano la venuta del loro signore.

Alla parabola del Maestro San Pietro dà ora la sua applicazione: "Ma il giorno del Signore verrà come un ladro". Intende innanzitutto segnare l'avvento inaspettato, che si impossessa degli uomini quando meno ci pensano. I peccatori si saranno cullati nella sicurezza, e il pensiero più lontano dalle loro menti sarà l'importantissima preparazione. San Paolo usa la stessa figura parlando dello stesso argomento, 1 Tessalonicesi 5:2 dal quale passo le parole "nella notte" hanno trovato la loro strada nel testo di S.

Pietro, a cui, come indica la Riveduta, non appartengono. E nella Lettera agli Ebrei l'Apostolo ha definito la preparazione che, unita alla pazienza, deve tenere gli uomini pronti per l'avvento certo: «Esortandovi gli uni gli altri, tanto più che vedete avvicinarsi il giorno». Ebrei 10:25

San Pietro passa a raccontare dei terrori che seguiranno quel giorno. Anche qui ha in mente le parole del suo Maestro, il quale, dopo una profezia sulla distruzione di Gerusalemme, parlò di quella venuta più grande del Figlio dell'uomo di cui il rovesciamento della Città Santa doveva essere solo un simbolo parziale: " Vi saranno segni nel sole, nella luna e nelle stelle, e sulla terra angoscia delle nazioni, nella perplessità per il fragore del mare e dei marosi, gli uomini svenuti per la paura e per l'attesa delle cose che stanno arrivando sul mondo, per il le potenze dei cieli saranno scosse».

Luca 21:25 ; Matteo 24:29 Con la lingua del Signore per il suo mandato, dipinge, in gran parte con le parole degli antichi profeti, le cose che accadranno al mondo in quel giorno grande e notevole: "Nel quale i cieli passeranno con un gran fragore, e gli elementi si dissolveranno in un calore ardente, e la terra e le opere che sono in essa saranno arse.

"Isaia aveva usato come le parole di un tempo: "Tutto l'esercito del cielo si dissolverà e i cieli si arrotoleranno insieme come un rotolo"; Isaia 34:4 e in un altro luogo parla Isaia 24:19 della terra come totalmente rotto, pulito dissolto, commosso grandemente; Michea deve proclamare la venuta del Signore, e la raffigura così: "I monti si fonderanno sotto di lui e le valli si schiuderanno come cera davanti al fuoco"; Michea 1:4 e Naum, descrivendo il giorno del Signore che prevedeva sarebbe venuto su Ninive, dice: «I monti tremano davanti a lui e i colli si sciolgono; e la terra è sollevata alla Sua presenza, sì, il mondo e tutto ciò che vi abitava.

"Spetta a san Pietro, alla luce delle parole di Gesù, leggere il loro pieno significato in questi messaggi profetici, e insegnare a coloro sui quali è giunta la fine dei secoli che tutte queste cose avranno il loro compimento in quella venuta del Signore che sarà la fine di questi ultimi giorni.

Considerata in questo modo, la sua descrizione contiene molti dettagli sorprendenti. "I cieli passeranno". Cristo stesso aveva parlato così, non solo del cielo, ma anche della terra. La sua parola era la stessa che usa Pietro, ma l'ha usata nella stessa frase così: "La mia parola non passerà". Matteo 24:35 Questa è l'unica cosa in cui possiamo confidare.

Tutto il resto sarà distrutto o modificato. Solo coloro che sono in Cristo saranno idonei per il nuovo ordine. Per loro le cose vecchie sono passate; ecco sono diventati nuovi. 2 Corinzi 5:17 Essi sono stati purificati dal fuoco dello Spirito Santo, e così possono sopportare il giorno della venuta di Cristo.

Per descrivere il terribile processo ha una parola sorprendente, che, come tante espressioni dell'Apostolo, non è usata da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento: "Con un gran rumore" (ροιζηδον). Si applica a molti suoni di terrore: allo sfrecciare delle armi mentre volano nell'aria; al suono di una frustata mentre viene abbattuta per il colpo; allo scorrere delle acque; al sibilo dei serpenti. L'ha scelta come per unire molti orrori in uno.

Poi il pensiero della dissoluzione della natura. Tutto ciò che è stato legato insieme alla Creazione, e poi ha ricevuto una legge di coesione che lo ha sostenuto da allora in poi, sarà sciolto, il mondo compattato si dissolverà. Queste cose sono state pensate come emblemi di stabilità. Dio ha fatto il mondo rotondo così velocemente che non può essere spostato, Salmi 104:5 ma Colui che ha creato può anche disfare.

Come devono essere sciocchi allora coloro che vincolano i loro pensieri e scopi da ciò che il mondo può dare, facendosi così della terra, terrena, e così sicuri di fallire quando questa sarà distrutta. E quali sono quelle opere che sono nella terra di cui parla l'Apostolo? Le parole non significano altro che "il mondo e tutto ciò che è in esso", una frase così comune nella Scrittura? A prima vista sembra di sì. Ma alcuni manoscritti più antichi, invece di "saranno bruciati", si legge "saranno scoperti.

Di ciò la Riveduta prende nota a margine. Da questa lettura la mente va alle parole del Predicatore: «Dio farà venire in giudizio ogni opera, ogni cosa nascosta, sia essa buona o cattiva». Ecclesiaste 12:14 Il senso è così strettamente legato alla venuta del giorno del Signore.

"Poiché queste cose devono essere così tutte dissolte, che tipo di persone dovreste essere voi in ogni santa vita e pietà?" L'Apostolo dice più che "devono essere dissolti". La sua parola significa "si stanno dissolvendo". L'avvenimento è così sicuro, e gli interessi in gioco così gravi, che ne parla come presente, che così può sollecitare con più forza la sua lezione di preparazione. "Che tipo di persone dovreste essere?" Cristo aveva fornito la risposta, e così S.

Pietro non ne dà: "Si cingano i vostri lombi, e le vostre lampade accese, e voi stessi come gli uomini che cercano i loro" Luca 12:35 . Le cifre implicano disponibilità a qualsiasi servizio, soprattutto per una mente orientale, disponibilità a mettersi in viaggio. Tale dovrebbe essere sempre l'atteggiamento di coloro che non sono che forestieri e pellegrini.

E con le sue parole l'Apostolo suggerisce come questa preparazione debba entrare in ogni relazione della vita cristiana. La traduzione dice: "in ogni santa vita e pietà"; ma in greco non c'è una parola per tutti. Letteralmente le parole sono "nelle sante conversazioni e nella devozione". In inglese non potremmo usare le parole così. Da qui l'espediente dei traduttori di avvicinarsi il più possibile al senso.

Ma se portiamo con noi il pensiero contenuto in queste parole plurali, vediamo come san Pietro insegni da esse che nella nostra vita quotidiana e nel nostro lavoro, così come nei nostri esercizi religiosi, dobbiamo essere sempre vigili, sempre pronti. La nostra vita con gli uomini e con Dio dovrebbe essere marchiata come "Santità al Signore". Con tale cammino ci terremo lontani dai peccatori, e saremo aiutati fin qui a tenerci lontani dal peccato. E la pietà di cui parla scaturisce, come ha già insegnato 2 Pietro 1:6 in questa Lettera, da una paziente attesa del Signore. Così tutto l'atteggiamento del cristiano diventa di vigile disponibilità. Egli è di coloro di cui si dice: "Beati quei servi che il loro signore, quando verrà, troverà vigilanti".

"Aspettando e desiderando ardentemente la venuta del giorno di Dio, per cui i cieli in fiamme saranno dissolti e gli elementi si scioglieranno con fervore ardente". La domanda degli schernitori: "Dov'è la promessa della sua venuta?" non disturberà coloro la cui vita è così preparata. Quella venuta riempie ogni loro pensiero, plasma ogni desiderio, controlla e castiga ogni azione. Perché non solo lo cercano: lo bramano e lo desiderano ardentemente.

Perché stare con Cristo è molto meglio. Quindi sentono parlare degli elementi che si sciolgono e dei fuochi del cielo senza allarme. Per loro è come per i bambini ebrei ai giorni di Nabucodonosor. I fuochi che altri temono, e per cui i cieli si dissolvono e gli elementi si sciolgono, non avranno potere su di loro se non per sciogliere i loro legami, per liberarli dal peso della carne, per favorire quel cambiamento dal naturale al spirituale che S. Paolo insegna a tutti noi dobbiamo sottoporci; mentre con loro sarà il Figlio di Dio. E così raggiungeranno il loro desiderio e diventeranno partecipi della natura divina.

Ma la traduzione "desiderando ardentemente" non esaurisce affatto il significato e la solennità della parola di san Pietro. La Versione Autorizzata lo rendeva "affrettato alla venuta del giorno di Dio"; ma la parola "unto" non è in greco, sebbene il verbo significhi "affrettarsi". La parola si trova nella LXX di Isaia 16:5 , dove la versione autorizzata traduce l'ebraico con "giustizia affrettata" e il rivisto con "pronto a fare giustizia".

Ma sebbene si possa dire che un re, come in quel passaggio, affretta la giustizia essendo pronto a farlo, c'è qualche senso in cui si potrebbe dire che gli uomini affrettino la venuta del giorno di Dio? Sembra che Cristo intendesse prima di essere crocifisso, pronunciò quella promessa profetica: "Io, se sarò innalzato, attirerò tutti a me". La sua divinità, innalzata dalla tomba, ha dato il suo incarico agli Apostoli: "Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni... Ecco, io sono con voi sempre, fino alla fine del mondo". anche per essere loro Guida in tutta la verità.

Così furono mandati ad essere araldi e operai per il Suo regno; e uno di loro ha testimoniato dell'abbondanza degli aiuti elargiti: "Tutto posso per mezzo di Cristo che mi dà potenza". Ma chi parlava così poteva dire ai suoi convertiti: "Siate miei imitatori, come anch'io lo sono di Cristo". 1 Corinzi 11:1 In questo modo gli uomini possono innalzare Cristo; in questo modo possono attirare gli uomini a Lui.

E fare questo con esempi di vita santa e pietà è l'opera che Egli ha affidato alla sua Chiesa, per far risplendere la luce delle vite cristiane davanti agli uomini in modo tale che possano essere guadagnate per Lui. E quando vediamo il lento avanzare del suo regno, la domanda di San Pietro si trasforma in un rimprovero: "Che razza di uomini dovreste essere?"

"Ma, secondo la sua promessa, noi cerchiamo nuovi cieli e una nuova terra, in cui dimori la giustizia". Tutta la creazione fu guastata durante la Caduta. Geme e travaglia fino ad ora nel dolore insieme ai figli degli uomini. Fu sottoposto alla vanità, ma ciò fu a causa di Dio, che lo rese così soggetto nella speranza che fosse liberato, insieme all'uomo, dalla schiavitù della corruzione. E quella vittoria era stata promessa fin dall'inizio.

Il seme della donna non sarà sempre preda del serpente. Il mondo è stato in molti modi tenuto vivo a questo pensiero. Fu promessa una razza dalla quale tutte le nazioni avrebbero dovuto essere benedette. Dio stabilì un regno per rappresentare il Suo dominio nel mondo, e alla fine Isaia fu ispirato a parlare di nuovi cieli e nuova terra. Isaia 65:17 Anch'egli previde che questo era per un regno di giustizia, che indicava un tempo in cui la malvagità degli empi era giunta al termine: "Il sole non sarà più la tua luce di giorno, né la luna di giorno notte; poiché il Signore sarà la tua luce eterna, e quanto al tuo popolo, saranno tutti giusti». E Cristo mentre era sulla terra ha approvato la parola profetica: "Vado a prepararti un posto. Verrò di nuovo e ti riceverò presso di me, che dove sono,

Perciò san Pietro dice: "Secondo la sua promessa noi attendiamo". E usando lo stesso identifica i nuovi cieli e la nuova terra con la venuta del giorno di Dio. Il credente non ascolta più gli schernitori che chiedono: "Dov'è la promessa della sua venuta?" Può guardare e alzare la testa, sicuro che la sua redenzione è vicina. Poiché la sua attesa è stata alimentata da una vita di santa conversazione e pietà, e la certezza del giorno di Dio è salda, poiché il regno di Dio è stabilito in lui.

E la consolazione della promessa consiste in gran parte nel pensiero che nella nuova creazione la giustizia abiterà, troverà dimora. Primo, ci sarà Cristo il giusto, che è anche la nostra giustizia; e tutti gli ostacoli e gli inciampi di questa vita saranno rimossi. Qui i forestieri ei pellegrini dimorano per il tempo in mezzo a molti nemici e innumerevoli pericoli; allora saranno liberati anche dalle loro stesse fragilità: come la loro casa è stata creata di nuovo, così diventeranno nuove creature. Così il loro pensiero, la loro preghiera, la loro lotta è sempre, Sursum corda ; e giorno dopo giorno sono meno legati alla terra e realizzano di più del cielo.

"Il paesaggio lontano non si avvicina

Per tutti i nostri sguardi, ma l'anima

Che gli sguardi in alto possano ancora scorgere

Ogni giorno più vicino all'obiettivo più luminoso."